De Recta in Deum Fide. Sect. I 4°7

lum effodere , atque a mutua malorum recor-datione abhorreant . Ut igitur in lege metuspugnam impedivit : sic etiam in Evangelio eo-dem modo cautum est , ut non propter levis-simum colaphum contradicamus , & mala re-cordemur , sed cedamus atque pareamus - Hascigitur sunt metus & bonitas , quorum utrum-que pacem constituit. Atque hic quidem me-tu prohibitus , pugnandi finem fecit : ille au-tem propter bonitatem pacem sequutus est .Quod si solum in lege talionis leges latas estecontendis , audi Evangelium , quod , haec ait ,MuttL 7.t. Qua. mensura menst fueritis , remetietur vobis .

Cognoscite ex Evangelio ipso planius , unum-quemque 'pro meritis este laturum : quemad-Matth. 10. modum oculum pro oculo , cum dixit : Ouizz. 'me negaverit coram hominibus , negabo etiam egoeum coram patre meo , qui eft in ccelis. Demon-stratum est igitur & ex lege & ex Evangelio,unumquemque quicquid fratri suo fecerit , idz.Re 2 24. recepturum esse . M. Elisaeus Dti creationiseg ' ' propheta, ursae imperavit, ut ex nemore egres-sa, pueros qui ipsi obviam prodierant , devo-A raret. At bonus Dominus, Sinite , inquit, par-

«,.19.14. vu i QS ven i re a d me : talium enim eft regnum ca-lorum . A. Uterque puerorum adventus cogno-scendus est ac si pares sunt ac similes, prae-clare se res habebit : omnis enim causa in ac-cedentibus posita est . Qui ad Christum acces-serunt , benedictionis causa accesserunt: qui au-tem propter risum & contumeliam ad prophe-tam venerunt, fecum traxerunt interitum a fe-ra . Demonstratum est enim , recipere quodquisque egerit, xEquum ergo erat, & eos quibenedictionis accipienda; causa venerant , quodvolebant, consequii & eos qui Dei prophetam3 contumeliis affecerant, contra a fera devorari:quo etiam modo Judas , qui multa impie inDominum fecit , supplicio affectus est . Chri-Matth. 2 .6. st us enim ipse pronunciavit his verbis, ■p'a ho-ff’ o mini illiy per quem filius hominis traditur . Me-M*tt. 18.6. lius emm erat ^ ß natus non suisset y aut natus

mola asinaria suspensa in profundum maris sub-mersus effet . Invenies autem etiam prophetassepe misertos esse multorum , imo vero etiam^.^.4.37. m ortuos excitasse. Quin etiam ^Somanitis cumprophetam rogaffet, filium suum qui mortuuserat, recepit. Planum ergo factum est, & pro-phetas unius Dei esse , & Christum - - Quemenim tu quasi sciens bonum solum esse, dice-bas, non etiam justum, cum is unus sit Chri-stus qua ratione jubet Judam, qui injuria im.pius fuit, jure in mare projici ? In ea enimsententia sum, ut putem, in eos qui peccent,animadvertere , justi esse , non boni , juxtatuam sententiam . Etenim qui bonus tantum ,non etiam justus, is supplicio afficere neminemdebet : quod si puniat, erit etiam justus: hocergo etiam dicendum est. Perspicuum est enim,

opifici justo nullam causam suisse , cur Judampuniret , si ab eo nullam accepisset injuriam .

Quin ne diabolus quidem Judam supplicio osficere poterat, cum nulla ab eo injuria lassus*contraque potius adjutus effet. Quem enim me-tuebat, clamans, Ouid mihi & tibi ? venisti an- Matt.?. 19.te tempus torquere me ? eum a Juda morti ob-jectum videbat. Verisimile est igitur nea Chri-sto quidem qui bonus est, Judam puniri. Bo-nus enim punit unquam neminem . Quem er-go trium in Judam animadvertisse dicis ? De-monstratum est enim justum qui nec injuriamaccepisset ipse , nec lassus esset , non affecissesupplicio. Qui si punivit , is quasi vindex ne-ueste est constitutus sit ab eo qui accepit inju-riam. Si vero diabolus Judam punivit , justuserit, non malus. Qui enim condemnavit eumqui injuria tradidit, is est justus, non impro-bus erit . Quod si Christus supplicium de eosumpsit, id erit contra sententiam tuam . Bo-nus enim nunquam punit. Si vero punivit ju-ste & non quatenus bonus , justus erit . Audiergo Apostolum dicentem, Vnujquifque a Chri- i>Coj . IQflo recipit fi ve bonum , sive malum . M. Quidest simile ? Propheta occidit , servavit Chri-stus . A. Contra incredulos perdidit . Unicui-que enim dicebat , Fides tua te salvum fecit . Mattbj.i-Si ergo uniuscujusque fides, qua: a judicio vo-luntateque proficiscitur , servare solet , contrainfidelitas perdidir . E. Ii qui ad prophetamaccesserunt, eo ne venerunt, ut benedictionemacciperent ? A. Minime , sed irrisionis contu-melireque causa , scilicet , eum calvum appel-labant. E. Aiquum erat pro adventus proposi-to ita eos recipere, praesertim cum Apostolusdicat , a Christo bona & mala receptum iri , z.Cor^.ioM. Opifex a nesciebat ubi Adam . esset , cum adicebat , Vbi es ? Christus autem hominumetiam cogitationes noverat. A. Cui ergo Chri- Gen, j. 9.stus etiam b de Lazaro dicit, Vbi posuistis eum f j oanAUiltUbi esset fortaslis ignorabat ? M. Non est hocscriptum in Evangelio nostro. A- Scis te pol- hlicitum esse ex Evangelio nostro esse doctu-rum . Quoniam igitur hoc tibi placet , cedocur Deus a principe daemoniorum quxrit ,

Quod est tibi nomen ? Is autem respondit , Legio . Luc.S.f.Tua ergo sententia fortasse ignorabat, ob eam-que causam interrogavit . M. Non est simile .

E. Utrumque mihi ignorationis videtur esse ,

&, Vbi es ? &, Quod tibi nomen est ? querere ?

A. Non quterendi studio Deus Ad$ dixit ,

Vbi es ? sed suggerere ei atque in memoriamredigere volebat .. Ei enim qui prius in beati-tudine vivebat, & paulo post pnEceptum vio-laverat nudusque erat , cum ab eo qusrit ,

Vbi es ? commemorat , & in memoriam redi-git, dicens, vide in quibus eras, & in quibusnunc es , cum paradisi voluptatem amiseris .

M. Cur ergo in lege ait, Tunicam pro tunica: Levit. 24.& bo- **

a Nesciebat ubi Adam ejset. ) Oportet, ut h;ec objectio ad- pore Poetarum Fabricii - Redam tom. 4. Comment, in Genesim

versariis frequentistime in ore fuerit. Nam scncti Patres studio- pag. 23. Gregorius Magnus paulo aliter explicat lib. 2. Exposit.

se eam refellerunt, magno numero. Tertullianus lib. 2. adverf. Moral, in Job. cap. 3* Ada peccanti conditoris voce dicitur :

Marcionem cap. 25. Inclamat Deus : Adam ubi es? Paulopost: Adam ubi esi Neque enim divina potentia nesciebat, post cul-

Bnimvero oportebat conscientia peccati delitescentem , evocatum pam servus ad qua latibula fugeratsed quia lapsum vidit in

prodere in conspeflum Domini , non sola nominis inclamatio- culpa jam sub peccato, velut ab oculis veritatis absconditum ,

■ne, sed cum aliqua jam tunc admissi sugillatione . Nec enim quia tenebras erroris ejus non approbat, quasi ubi fit, ignorat ,

simplici modo , idest , interrogatorio sono legendum est , /Idam cumque & vocat & requirit . wetsthenius .

ubi es ? sed impresso , & incusso , & imputativo : Adam ubi j, pe Lazaro dicit. ) Athanastus Oratione 4. contra Atianosex? idest, in perditione es : idest , jam hic non es . Ut & in- torn . I. pag. 299. edit. 1601. Cum percontatur Dominus, ubiLa-

crepandi & dolendi exitus vox fit . Vide Epiphanium in An- rarus jaceat ? aut, quemnam ipsum homines dicant? non quafi

eborato pag. 314. Eucherii quast. in Genes, pag. 252. Item Com- ignarus facit , quippe qui sciret, quid fassurus ejset. Et p. 285.

ment. in Genesim pag. 25. Marium Victorem in Genesi carmi- Humanitus percontatur., ut divinitus excitaret, wetsthenius.

ne descripta pag. 321. Alcimura Avitum lib. 3. pag. 383. in Cor-