z8 Origenis in Canticum. Canticorum

a . Confirmate me in unguentis - a , stipate me mmalis , quia vulneratae charitatis ego sum . InCant.i, grasco q ; uidem habetur: Confirmate me in '< n yr-.. rbis ; Myrrhin genus quoddam arbpris noipi-nans , quod Latjni putantes myrrha dictum ,unguenta interpretati sont . Igitur ordo sermo*nis hujusmodi est: postea quam sponsa & verbaex ore ipsius sponsi audivit , & cubiculum regisingressa est, & doryum vini locumque conviviiac sapientia:, & in eo victimas ct crarerem: mix-tum sacramentis ejus aspexit , quasi in horumomnium admiratione stupens, & saucia postulatab ipsis nihilominus amicis H sodalibus sponsiut confirmetur , Sc quasi deficiens sostentetur ,incumbens paulum super arborem stoppte velmefiam. Amoris enim vulnere percussa arborumJntelligen» solatia , sylvarutnque sectatur . I-sec secundumtia spirita» }j tteram . Sed ex his ut exequi possimus intelli-' ’ gentiam spiritalem , indigemus illa gratia quamconsequi a Deo meruit ipse Salomon, qui om-nium quae sunt radjctjm ct arborum & virgul-torum naturas didicit , ut sciremus & nos quaevis , & qua? natura sit arboris myrrhae , quocompetenter ex hac spiritalis aptari polsit expo-sitio. Hoc eff autem quod solum pervenire adnos de hujus arboris notitia potuit, quia odo-rem solum habeat suavem , nullum tamen alse-rat fructum . Melia vero arbor notum cunctisest, quod non solum serat fructum, sed & dul-cissimum & suavissimum serat. Omnes igiturhomines arbores dicuntur sive honte , sive ma-la;, & fructuose, sive infructuose, sicut & Do-»r. minus in evangelio dicit : -Aut facite arboremzz. bonam , & frubtum ejus bonum; aut facite ar-

Mattb i borem malam , 0" frustum ejus malum . Et ,, 0 _ ' Omnis arbor fU-ie non facit frustum bonum , ex-

Tres hor ci detur , & in ignem mittetur. Tres ergo diffe-minum rentite in hominibus videntur esse. Quidam stsoßisterefttii. ptnn j no nullum fructum afferunt , 8c ecce aliiqui afferunt . Sed in his qui afferunt aut malisunt fructus , aut boni , Hic ergo sponsa ( id.est ecclesia Christi ) confirmari se postulat , fig.reclinari quidem super unam arborem meliamafferentem fructus bonos & recte ac compe-tenter- Super hi« enim confirmatur & stipaturecclesia, qui in bonis operibus fructificant , &crescunt. Quid autem est quod in myrrhis* in-fructuosis scilicet arboribus confirmari vult odo-re solo gaudentibus ? Ego puto quod istos quisolo odore gaudent , & necdum fructus fideiafferunt, illos dicat quos Paulus ad Corinthiosj.Cor,i.i, scribens, dicit: Qui invocant nomen Domini no ,stri J e f u Qbrifii in omni loco ipsorum 0" no-strum t . Pro eo ergo quod invocant nomen do-mini nostri Jesu Christi , habent in semetipsisodoris quandam ex ipsa invocatione nominissuavitatem . Pro eo vero quod npn cum omnjf fiducia & libertate accedunt ad fidem, nullosfidei afferunt fructus . In Joco hoc possumusnos Catechumenos ecclesias intelligere * superquos ex parte aliqua confirmantur ecclesias. Ha-bent enim & in ipsis non parum fiducias , &spei plurimum, quod & ipsi fiant aliquando ar-bores. fructifene, & plantentur in paradiso Dei

, a stipate me in malis.) &c. ) Procopius ex Origene .* Sxipa^te me ia malis. Symmachus vertit ; Reclinate mt in flo^e ,hoc est in lignis bene olentibus , pulchrum vidtlicip frudfrUmatque floridum facientibus .♦ lll£ enim arbores qu£ m.al($ nun-cupantur , vel steriles sunt) vel malos frufius ferunt, Qiacdamautem **f m Pl*r*a habent: Fulcite nie in Amyris : quo homi-ne tntelhgeneh sunt ve i fi^i es , „ on f tc tamen ut audiantpembra ejus qu* non habent maculam aut rugam ; vel alieni

ab ipso agricola patre , Ipse enim est qui plan- : *

tat hujusmodi arbores in ecclesia Christi qua; Paradiseest paradisos deliciarum : sicut & Dominus dj-Tliciarur»cit: Omnis plantatio quam non plantavit pater. Ecclesia -meus caieftis , eradicabitur. Stipatur ergo ‘

cjesia & inter melias & super ipsas requiescit ,

Quae mejite illa?- putandae sunt animae, quas quo-tidie innoyantur ad imaginem ejus qui creavit,eas- Quia enim per innovationem so i imaginemreparant filii Dei merito & ipse arbores me-lis appellantur- , quia & ipse sponsos earum insuperioribus dictus est , sicut arbor melia essein lignis sylvas • Et ne mireris si idem ipse &arbor vitas & diversa alia dicatur , cum idem& panis verus, & vitis vera, & agnus Dei, &multa alia nominetur. Omnia namque ha?c ver-bum De* unicuique efficitur, prout mensura veldesiderium participantis exposcit: fecundum quod& manna , qui cum esset unus cibus , unicui-que tamen desiderio so i reddebat saporem, Pras-bet ergo se ipsum non solum esurientibus pa-nem, & sitientibus vinum, sed ct deliciari vo-lentibus , semetipsom, & fragrantia exhibet po-ma. Propterea ergo & sponsi velut resecta jam& bene pasta, fulciri in meliis se poscitsciensin verbo esse sibi non solum omnem cibum ,sed & omnes delicias : & per ea maxime di-scurrit , dum se vulneratam sentit esse jaculischaritatis . Si quis usquam est qui fideli hocamore verbi Dei arsit aliquando , si quis est( ut propheta dicit ) qui electi jaculi ejus dul- ] f a ‘- 4 9- *'ce vulnus plagamque accepit , si quis est quiscientias ejus amabili confixus est telo , ita utdiurnis eum desideriis nocturnisque suspiret ,aliud quid loqui non poCsst , audire aliud no-lit , cogitare aliud nesciat, desiderare prrgter ip-sum , aut cupere aliud vel sperare non libeat. :ista anima merito dicit ; Vulnerata charitatisego sum: & ab illo vulnus accepi , de quo di-cit IsajaS: Et p.ofutt me Jicup jaculum> eletlum , ^ u

& in pharetra sua abscondit me , Tali vulneredecet Deum percutere animas , talibus jaculistelisque configere, ac salutaribus eas vulneribussauciare ; ut quia Deus charitas est , dicat &■ipse : Quid vulnerate charitatis ego sum - Etquidem in hoc quasi amatorio dramate spon-se charitatis se dicis vulnera suscepisse- ; potestautem similiter fervens anima erga sapientiamDei- dicere, quia vulnerata: sapientia? ego. sum :illa scilicet quas sapientiis ejus pulcritudinempotuit intueri. , Potest & alia anima virtutisejus magnificentiam contuens ct admiratapotentiam verbi Dei dicere , quia vulnerata?virtutis ego som- Talis credo aliqua sicut eratjlla qua? dicebat ; DommuS illuminatio mea pr a y %p { '& fatus mea quem timebo ? Sed 8c alia animaerga amorem justitia? ejus fervens, A? dispen-sationum ac provjdentse ejus justitiam con-tuens , dicit sine dubio , vulnerata? justitia?ego sum. Et alia bonitatis ejus ac piotatis im-mensitatem respiciens similia loquitur . Sed& horum omnium generale est istud chari-tatis vulnus ., quo se : ; vulneratam prasdica-tsponse . Sciendum tamen est , quod sicuc sunt

ista

jj fide Chr/fli . Illud putens , ftipate me malis , ,Sj/m,machutdeclarans dixit : Circumsternite me. malis . l/ult enin} sponsain multis eam circumdantibus malis requiescere, qu<i' quidem ,opinor , iilitts mali fruHus sunt inter ligna filv# , hoc ejisponsi , ut illorum ptreipiat qualitatem . Vulnerata enim sumamore , secundum Symmachum , ab electa sagitta, utEsaias lo-quitur .