Hotn,

■GranUm si.napis ima-go regnixajloruni.

Libe

<;emus Deum patrem verbi , quod nobis verbifui manifestet arcana, sensumque nostrum remo-veat a do 6 trina humanae sapientiae, ,& exaltet at-que elevet ad doctrinam spiritus, ut non ea quaesentit carnalis auditus , sed ea quae continet vo-luntas Spiritus sancti loquamur. Paulus apostolusnos docet quod invisibilia Dei ex invisibilibusintelligantur , & ea quae non videntur , ex eo-rum quae videntur., ratione & similitudine con-templentur : ostendens per hoc quod visibilis hicmundus de invisibili doceat , & exemplaria quae-dam coelestium contineat positio ista terrena : ut»b his quse deorsum , ad ea quae sursum suntpossimus ascendere atque ex his quae videmus interris, sentire & intelligere ea quae habentur incaelis. Ad quorum similitudinem quandam, quofacilius colligi per haec ac sentiri possent diver-sitates , creaturarum quae in terris sunt similitu-dinem conditor dedit . Et fortassis sicut homi-nem Deus ad imaginem & similitudinem suamfecit , ita etiam eaeteras creaturas ad alias quas-dam caelestes imagines per similitudinem condi-dit : & fortasse in tantum singula quaeque quaein terris sunt , habent aliquid imaginis & simi-litudinis in caelestibus, ut etiam granum fynapisquod minimum est in omnibus femini us, aL-I aliquid umgiui* & «mitod.n.s i° CzllS i

R III-

•mus., lucidius eyidentsusque colligere . Etenimscriptor iste sapientiae divinae cum singula qua-que enumeraffet, ad ultimum dixit, quia occul-torum , & manifestorum acceperit scientiam „*ostendens sine dubio quod unum quodque eo-rum qua; in manifesto sunt, referatur ad aliquideorum qu$ in occulto sunt : id est, singula qua-que visibilia haberfc aliquid similitudinis & ratio-nis ad invisibilia. Quia ergo impossibile est ho-mini in carne viventi agnoscere aliquid de oc-cultis & invisibilibus, nisi imaginem aliquam &similitudinem conceperit de visibilibus : ob hocarbitror, quod ille qui omnia in sapientia fecit,ita creavit unamquamque visibilium speciem interris , ut in his doctrinam quamdam & agni-tionem rerum invisibilium & cadestium poneret iquo per htec ascenderet mens humana ad spiri-talem intelligentiam , & rerum causas in ctele-stibus quaereret, ut posier edocta per sapientiamDei etiam ipsa dicere : Qute tn occulto Junt , &qute in manifesto , cognovi. Secundum haec quo-que agnoscit Sc substantiam mundi , non solumhanc visibilem corporeamque , quse palam est ,sed & illam incorpoream invisibilemque qua? inocculto est . Agnoscit etiam elementa mundinon solum visibilia , sed & invisibilia, & utro-rumque virtutes. Sed & initium quod dicit, &

& hoc quod talis ei qua-darn composita est ai- finem, & medietatem temporum, initium ait vi

sibilis quidem mundi, quod ante fex millia nonintegros annos initium designat Moyses: medie-tatem quoque fecundum temporum rationem ,finemque illum qui speratur cum caelum & ter-ra transibunt. Secundum occultorum vero seien*initium illud quod intelligit- is quem sa-

tiam

ternatio naturae, ut cum minimum sit omniumseminum , majus fiat omnibus oleribus , ita Utpostem venire aves caeli , & habitare in ramisejus : similitudinem ferat non solum alicujus cx-lestis imaginis, sed & ipsius regni caelorum. Sic

ergo possibile est etiam cetera semina quae in .

terris sunt , ut habeant aliquid in caelestibus si- pientia Dei docuerit , quod nulla possunt- tem-

militudinis & rationis. Quod si femina, sine du- pora, nulla fecula comprehendere. Medietatem

hio & virgulta: & si virgulta, fine dubio & vero haec quae nunc sunt : finem vero ea quae

animantia, vel alitum , vel repentium , & qua* futura sunt, id est, perfectionem consummatio*

drupedum. Sed & illud adhuc potest intelligi , nemque universitatis, quae tamen ex his visibih*

quod sicut granum sinapis , non unam similitu-

dinem tenet regni caelorum Sc habitationis scili-cet avium in ramis suis sed habet .& aliam si-. militudinem vel imaginem , perfectionis scilicetfidei , ita ut si quis habeat fidem ficutsinapis, dicat monti transferre se, &ita possibile est ut etiam caetera nonquo, sed in pluribus speciem & imaginem ese-lestium serant. Et cum plures sint ( verbi gra-tia ) in grano sinapis virtutes quae rerum caele,ftium imagines teneant, ultimus & extremususus est iste qui habetur apud hominesnisterio corporali. Ita etiam in reliquis, tc ,minibus, vel virgultis, vel herbarum radicibus,vel etiam in animantibus intelligi potest : utusum quidem Sc ministerium hominibus prae*beant corporale , habeant Autem incorporaliumrerum formas & imagines, quibus doceri animapossit , & instrui ad contemplanda etiam ea quasunt inyjsibjlja de caelestia . Et hoc fortassis est

7-17- quod ilfo scriptor divinae sapientia; dicit : Ipse18. 19. io* enim mihi dedit - ^

granumtransferet:in uno ali*

ejusin mi-vel s e .

ai.

ramelementorum

eorum qute sunt scientiam ve-ut stiern substantiam mundi , &

.. tnitium

virtutes

., & finem , & medietatem

temporum 7 'vicijfuudinum permutationes , & con-,verstörtes temporum , & anni circulos, & stella-rum positiones. , naturas animalium , & iras be-fi tarum , spirituum violentias , & cogitationes bo-differemias virgultorum , & virtutes ra-sed & qu&cwmque occulta & manifestasunt cognovi . Vide ergo si postimus ex his scri-pturae sermonibus , ea qua; discutere proposui-

mnurn

dicum

bus conjici possunt, & intelligi * Sed & vicissi-tudinum permutationes, Sc temporum conver-siones, anni circulos , ex his quae videntur re-fert ad invisibiles rerum corporalium permuta-tiones ac vicissitudines . Circulos quoque anno-rum temporalium , & praesentium refert ad an-tiquiores aliquos ac sempiternos annos, fecun-dum eum qui dicebat ; Et annos aternos in ps. 77 ,$.mente babui . $ e d Sc stellarum positiones nondubitavit ab his qua: palam videntur referre adilla quL in occultis sunt, qua» occultorum ma-nifestorumque scientiam meruit .* Sc dicit elfealiquod sanctorum genus quod de Abrahae prae-cipue stirpe descendit, sicut stellas caeli. Sed &resurrectionis futura» gloriam stellas este fecun-dum occultorum scientiam pronunciavit, sequenseum qui dixit; ^lia gloria solis , & alta fiel- z.C or.15.41larum . $teU a cw * m a stella differt in gloria , 4 J *ita & refurreffio mortuorum . Nisi sceundum ha?ejntelligeretur illud quod ait, Naturaslium , trasqi’ e bestiarumEvangeliis salvator

JoanneS de quibusdam dixisset : Serpentes gene. ^aitb.ratio viperarum , scd neque propheta diceret denonnullis quod eqm admffani jaBi sunt , & j nem . ;.8item alius Hpmo cum in honore esset non intel. ^stx.it , comparatus est jumentis insipientibus , &stmilis faBus est illis , Sed & ille diligenter agno-vit iras bestiarum qui dicebat : F uror illis se- p . jgeundum similitudinem serpentis , sicut aspidissurda , obturantis aures suas . H-sec erit ratioetiam de eo quod ait, spirituum violentias : Sp. 7.

visi-

Sap. 7.

anima-

, nunqüam dixisset inDicite vulpi huic , neque Luc.i$-

3 * 7 -