Origenis in Canticum Canticorum

visibiliter quidem de ventis , & datibus aeris

invisibiliter vero de violentiis immundorum spi-. rituum loquens, quos &t Paulus ventos doctrina»V- 4 - 4 - nominavit . Post h®c jam sequitur ut cogitatio-nes hominum iciat corporaliter quidem qu® dehumano corde procedunt, invisibiliter autem in-telligat eos , qui injiciunt hominibus malas &pessimas cogitationes, sicut in Evangelio scriptumJoan, i j. i. est : Cum diabolus mistjfet m cor ]uda Ifcario-tis , ut traderet Dominum. Et ut in Proverbiis'Setles.io.A» dicitur : Si spiritus potestatem habentis ascende-rit Juper te , locum tuum ne derelinquas , quiasanitas compescit peccata magna . Sed & bona-rum cogitationum est aliquis auctor propterPs 84,?. quod & in Psalmis puto scriptum esle : Beatushomo cujus est auxilium abs te Domine , afcen-Ps 7 6. 10. fiones in corde suo disposuit. Et iterum : Cogi-tatio hominis confitebitur tibi , & reliquia cogi-tationum diem festum agent tibi. Ita igitur cun-cta secundum ea qu® pr®seti sumus, ex visibi-libus referri possunt ad invisibilia, & a corpora-libus ad incorporea , & a manifestis ad occülta, ut ipsa creatura mundi tali quadam dispen-satione condita intelligatur per divinam sapien-tiam, qua? rebus ipsis & exemplis invisibilia nosde visibilibus doceat, & a terrenis nos transeratad caelestia . H® autem rationes non solum increaturis omnibus habentur, sed &’ scriptura di-vina tali quadam sapienti® arte conscripta est .Propter quaedam namque occulta , & mysticavisibiliter populus educitur de Jrgypto ista ter-rena , & iter agit per desertum, ubi serpens eratmordens , & scorpius , & sitis , ubi non erantaquae , & extera quae in his gesta referuntur .Qu® omnia ( ut diximus ) occultorum quorun-dam formas & imagines tenent. Et hoc, non inscripturis tantum veterum, sed & in gestis Do-mini , & salvatoris nostri, qu® in evangeliis re-feruntur invenies. Igitur si omnia qu® in mani-festo sunt, secundum ea qu® superius approba-vimus, ad aliqua reseruntur qu® in occulto sunt,consequens sine dubio est ut cervus iste visibi-Cant. L. jj Sj V£ q ca p r ea qu® in Cantico Canticorum scri-bitur secundum rationem natur® fu® quam cor-poraliter gerunt, reserantur ad aliquas rerum in-corporalium causas , ut illis occultis & invisibi-libus cervis videatur posse convenire quod di-?/;.•/. -A. ctum est : V»x Domini perficientis cervos. Qu®enim perfectio ex voce Domini sit istis visibili-bus cervis ? Aut qu® ad eos doctrina unquamex Domini voce descendit ? Si vero spiritalescervos qu®ramus, quorum formam & imaginemtenet illud animal corporale , illos invenias adsummam perfectionis ex voce Domini posse per-duci . Sed & quorum cervorum Dominum ser-vare decuerit partus , & vehit medendi officiapr®bentem parturientibus astare convenerit, do-nec parerent filios tales , qui adversarentur , &persequerentur serpentium genus, ut dignum estdivina majestate, debemus advertere qualium cer-vorum Deum decet servare partus, ne in abor-sum decidant : sed & menses eorum numerareplenos ad partum, eorumque labores & dolorescustodire, ut generationes eorum non cadant invanum, sed ut persecta sit eorum nativitas , &tandiu parturiant donec formetur Christus ineis . Hujusmodi cervorum pullos Dominus nu-trit, eorum duntaxat qui jactant in Domino co-gitationem suam , ut ipse eos nutriat , & ipseservet dolores partus eorum , cum ex timoreDei & in ventre conceperint, & parturierim ,

& spiritum salutis pepererint. Hujusmodi partusdolores ipse Dominus servat, & cürat . Sed &emittit dolores eorum, ut euntes eant, & fleantportantes semina sua, & sint in doloribus homi-num ac flagellentur cum hominibus , ne forteteneat eos superbia . Isti quoque ipsi cervi ab-rumpunt ( ut ait ) natos suos. Quos enim ge-nuerint per Evangelium, abrumpunt eos a vin-culis peccatorum, & a laqueis diaboli, ne ultravoluntati eorum teneantur obstricti 4 Isti etiammultiplicabuntur, & (ut ait) non revertentur.

Non enim imitabuntur uxorem Loth , non re-dibunt retrorsum . Sciunt enim quia qui mittitmanum suam ad aratrum, si retrospexerit aptus Luc ' 9 >non erit regno e®lorum : sed semper qu® retrosunt obliviscuntur, & in ea qu® ante se suntse extendunt . Tales enim cervos vox dominifacit esse perfectos - Qu® vox domini , nisi illaqu® in lege & in prophetis habetur, & perve-nit usque ad Joannem , qui erat vox clamantisin deserto? Et ipsa enim vox Joannis , qui di-cebat : Parate viam Domini , reflas facite fe. Ifai. 40. z-mitas Dei nostri , persectos faciebat cervos , utessent persecti in eodem sensu, & in eadem scien-tia. Qui enim talis est, merito dicit : Sicut cer- Ps. 41.1.VUS desiderat ad fontes aquarum , ha desideratanima mea ad te Deus . Cervus quoque amici-tiarum quis alius videbitur nisi ille qui peremitserpentem illum qui seduxerat Evam, & eloquii Ct ».$.sui flatibus peccati in eam venena diffundens ,omnem posteritatis sobolem contagio pr®varica-tionis infecerat : & venerat solvere inimicitiasin carne sua , quas inter Deum & hominemnoxius mediator effecerat? Pullus Vero gratiarumpotest accipi Spiritus sanctus a quo sitientes, &desiderantes Deum , spiritales gratias , & donacslestia consequuntur. H®c autem omnia a no-bis dicta stint, ut manifestior fieret causa , quasponsa comparare videtur fraternum suum hin-nulo cervorum. Quod si etiam hoc requirendumest , cur non cervo ( ut in aliis ) sed hinnulocervorum comparatur, illud adverte, quod cumin forma Dei esset , filius datus est nobis , & lsai.9.6,puer nattis est nobis , cujus potestas super hume-rum ejus, ideo ergo hinnulus cervorum , quiaparvulus puer natus est. Et forte possunt cerviaccipi sancti quique, ut Abraham, Isaac, & Ja-cpb, & David , & Salomon, & omnes ex quo-rum semine Christus secundum carnem descen-dit . Quos cervos vox Domini persectos facit ,

& ipsorum est hinnulus iste, qui ex ipsis secun* adum carnem natus est puer . Movet me etiamillud quod in centesimo tertio psalmo scriptumest, ubi ait Montes excelsi cervis. Et quidem Ps' 104.1^de cervis jam superius diximus quod sancti qui-que accipiuntur, qui ob hoc in hunc mundumvenerunt, ut serpentis venena perimerent . Quiautem sint montes excelsi videamus , quasi quisolis cervis sequestrati videntur, & ad quos ni-si cervus sit aliquis non postit ascendere . Eg»puto quod personas Trinitatis montes excelsosappellaverit, ad cujus capacitatem nullus nisi cer-vus efficiatur, ascendit. Sed iidem ipsi qui hicmontes excelsi pluraliter appellantur , in aliismons excelsus singulariter dicitur : sicut Esaiasait In montem excelsum conscende qui Evange- jj a ^ ]0 J’ligas Sion. Exalta in fortitudine vocem tuam ,qui Evangeligas Hierusalem . Idem namque ipsequi ibi Trinitas propter distinctionem perlona*rum, hic unus Deus intelligitur pro unitate sub-stanti® . Satis sint ista de hinnulo cervorum .

Nunc