Sr O R t G E N I S

Quia autem & ante praesentiam carnalem ad homi-nes venerit, ipsum accipe testemdenunciantem at-Mattb. que dicentem ; Hierusalem Hierusalem qua occi-

37. dis prophetas , & lapidas eos qui missi sunt ad

te , quoties volui colligere filios tuos. Quoties vo-lui. Non dicit, non vidi te nisi isto adventu :sed dicit, quoties volui. Et per singulos prophe-tarum convertens se, ego , inquit , eram Chri-stus, qui loquebar per prophetas. Dixi, nequetu timeas, & nunc mittitur Jesus Christus. NonManh. 28. mentitur . Vobifium sum ^ ait Dominus ) omnes3-0. dies usque ad consummationem saeuli, Non men-

Mateb. jS. titur . Ubi duo vel tres colle&i sunt in nominemeo , & ego sum in medio eorum . Quoniam igi-tur praesto est, & affistit Jesus Christus, & pa-ratus est & praecinctus summus sacerdos offerrepatri interpellationes nostras, surgentes per ipsumsacrificia patri offeramus. Ipse enim propitiatioest pro peccatis nostris, cui est gloria & impe-rium in secula saeculorum, Arnen .

HOMILIA II.

De eo quod scriptum est ; Ecce virgo in uteroconcipiet , &c, Cap„ VII ,

i. ✓"'VUantum ad dictum attinet , verecundefecit Achaz cum ei suisset imperatum,^ut peteret signum in profundum aut inexcelsum , & rationem reddidit cur petere no-Jfai, 7, %i', luerit. Ait quippe : Non petam, & non tentaboDominum . Est tamen super hoc verbo culpatus,& dicitur ad eum ; Audite nunc domus David ,Numquid modicum vobis prafiare certamen ho-minibus , & quomodo Domino prafiatis certa-men ? Deinde dicitur haec repromissio : Ideo Do-minus ipse dabit vobis signum , Ecce virgo mutero accipiet , & pariet filium , & vocabis no,men esus Emmanuel . Haec exponantur , & de re-liquis videbimus, indigentes & in illis gratia Dejut manifestentur. Jubetur ut petat signum, nonsimpliciter , sed sibi ipsi . Sermo quippe ait ;Pete tibi signum a Domino Deo tuo m profun-dum aut in excelsum . Propositum est signum Do-minus meus Jesus Christus . Hoc enim est si-gnum quod jubetur ut sibi postulet in profun-dum aut in excelsum. In profundum quidem ,quia qui descendit, ipse est. In excelsum vero,quia qui ascendit super omnes coelos, ipse est .Mihi autem hoc signum propositum Dominusmeus Jesus Christus in profundum & in excel-sum, nihil prodest, si non mihi fiat mysteriumde profundo & excelso ejus . Cum enim egorecepero mysterium de Christo Jesu , de pro-fundo & excelso, tunc accipiam signum fecun-dum praeceptum Domini, & dicetur mihi quasihabenti in memetipso profundunt A excelsum :Rom, io,6, Neque dixeris m corde tuo , Quis ascendit in c<e-7.8. Ium? Hoc eft Cbriftum deducere . Hut quis de-scendit in abyssum ? Hoc est Christum ex mortuisrecedere , Juxta est verbum tuum vehemens inore tuo , & in corde tuo . Praecipitur ergo nobisomnibus, ut petamus nobis hoc signum, ut no-bis utile fiat signum quod dat Dominus Deusin profundum & in excelsum. Si quis autem est

a tJlatthxo porro Jcimus leHitari : Et vocabitur, &c. )Matth. 1. 13, legitur i n gracis exemplaribus vel xuhicecsi ,vel %tCK{<THs , vel xaKtciTs nusquam vero xKnbecirai .Hinc suspicor hoc loco Hieronymum interpretem habuisse vo-

Verfi ,z.

Fst. 14 .-

- Vers JI,

IN I S A I A M

qui sciat , & rationabili contemplatione cogno-scat hoc quod dictum est, m profundum & inexcelsum , non disjunctive effe dictum, significatenim hoc quod utrumque postit . Pete tibi si-gnum a Domino in profundum & in excelsum .

Et in promistione autem dixit Apostolus : Ut Epfajd'cognoscamus quid sit profundum & excelsum ,

& longitudo , & latitudo. Et dixit Achats, nonpetam . Incredulus fuit . Dixit enim : pete tibiipsi . Populus autem usque hodie non petit si-gnum , propterea non habet illum , & praebetDomino certamen populus qui non recipit Do-minum meum Jesum Christum. Deinde alia se-quitur questio. Isto enim dicente : Non petam ,neque tentabo Dominum ; & aestimante tentatio-nem effe fi peteret signum , ait : Audite nuncdomus David. Numquid vobis modicum est prie -stare certamen hominibus , & quomodo Dominoprcestatis certamen ? Non prostat autem certamenDomino , neque hominibus eum arbitror prae-stare certamen qui petit signum in profundumaut in excelsum . Certamen quippe Dei est ,quomodo salvet hominem . Non praestat igiturcertamen Domino qui confugit ad salutem .

Qui vero Domino certante ut salvet 'hominem,fugit a salute , & procul recedit a Domino ,prastat Domino certamen . Ideo dabit Domi,nus ipse vobis signum . Ecce virgo m utero ac-cipiet , & pariet filium , & vocabis nomen ejusEmmanuel . Veritas exemplarium propheta? hu-jus dicit, vocabis . 3 In Matthaeo porro scimus alectitari , Et vocabitur nomen ejus Emmanuel . Matth'Non poffumus dicere , quia oporteat minus , * 3 .aliquid facere de Propheta . Quomodo veroevangelium hanc habet scripturam ? Utrum abaliquo non intelligente , & ad faciliora curren-te , quomodo & in aliis multis factum est :

,S.

J'

an sic a principio, ut dicat forsitan aliquis edi-tum effe evangelium : qui vult deliberet - Pro-pheta quidem manifeste habet , & vocabis no-

men esus Emmanuel . Novi quemdam in exor-dio scripturarum evangelii legentem : Et voca-bis nomen esus Emmanuel , dixisse intra fe-jpsum : Quid est , vocabis ? Quis vocabit ?Achaz . Et quomodo potuit Achaz de salvato-re qui post generationes multas venit, audire :Vocabis nomen esus Emmanuel : atque ita proeo quod est , vocabis , scripsisse , vocabitur ,Sed vide quia non Achaz dicitur ; Et vocabisnomen ejus Emmanuel , sed domui David videmanifeste dictum ; Audite nunc domus David:Numquid modicum vobis est prtestare certamenhominibus , & quomodo Domino prcestatis certa-men ? Ideo dabit Dominus ipse vobis signum .Ecce virgo in utero concipiet , & pariet filium ,et vocabis nomen ejus Emmanuel . Sed quandoitaque non intelligimus hoc quod dictum est ,nihil ex eo minus faciamus, neque ad facilio-ra curramus , sed expectemus donec gratia Deisubjiciat nobis per illuminationem scientiae ex-planationem quaestionis ; aut certe rursum gra-tia Dei per quem vult illuminet nos, ut nonultra quaeramus , sed quaestio nostra solvatur .Si autem temere ad non intellecta prorumpi-mus, nos ipsos causabimur . Quce est ergo do-mus David? Si David Christus est, ut frequenter

pro-

cabitls : quo postea amanuensium oscitantia mutatum fuerit invocabitur . Uti vulgata latina habet Isaise cap. 7. St. 14. Catterumjuxta linguas Hebraicae idiotismum , sive jcaXsVsai, sive jt«-, legatur, perinde est ac si legeretur nheSeatTcu .