IN T H R E N O s. 177

Üid. 8 .

n

8 .

8. A.

in eo qui potio ra negligit , & auxilium a ra-tione nullum habet.

Peccatum peccavit Jerusalem . ) Litters sen-sus hic est. Quoniam Jerusalem peccatum pec-cavit , in tantam commotionem ac perturbatio-nem incidit , ut omnes qui prius illam glorifi-cabant, mutata sententia, talem despexerint ur-bem , visa ejus ignominia . Ipsa autem propterca qu» peccando passa est , in agitationem &ignominiam antea glorificantium ipsam lapsa ,gemens , non amplius ad priora regressa est pec-cata, sed ea minuens retrocessit. Et paucis *«-terjeSlis . Si vero Jerusalem ea dicatur animaquse sit velox & perspicax, & apprehendat vimpacis Dei quae omnem sensum exsuperat, cumfieri possit ut illa etiam & multis variisque decausis labatur, significatur eam decidisse aversama bonis, & ad mala conversam . Omnis porroqui , relicta virtute , vitam ducit in vitiis , influctuatione este non absurde dicitur.

Et conversa est retrorjum. Indicat Jerusalemdesiisse peccare, nec amplius se prioribus foeda-re peccatis, aut ali peccatorum pastu, sed retro( suo bono ) conversam esse.

Immunditia ejus ante pedes ejus .) Secundumproprium verborum sensum, <suod nunc e Je-rusalem dicitur tale est.- immunditia Jerusalem :hsec vero immunditia cuinam rei sit impedimen-to, nobis Propheta considerandum reliquit. For-te itaque id denotat , incessum illius impedireimmunditiam, & cum talis esset Jerusalem, eamsignificat novissimorum suorum non esse recor-datam. Nam haec qui prae oculis habet, videt,que quid sequetur a peccatis, non peccabit. Perhanc igitur immunditiam fuit illi impedimen-tum : quia non recordata est novissimorum suo-rum, mirabilia sua magna quas possidebat, dumdigna erat ut ejus cura haberetur , dejecit , &in abjectionem redegit quae prius amplissimaerant & omni laude superiora . Sed & post haecomnia nemo erat qui consolaretur eam , ubi

w 13 de i ecislec - Propter haec omnia vi.

de abjettionem meam loquentis , Domine , quo-ntam tmmicus pro sijz q U3 , p atr jg, mesE com j„

gerunt, magnificatur. Et paucis interjebhs . Que-rendum igitur est, fecundum anagogice leges ,si fieri potest esse in aliquo immunditiam cujusille causa non sit. Confideremus etiam principalesThreni hujus sensus. Ejusmodi anima si lapsa sue-rit, omnino etiam in immunditia est,qu$immun-ditia impedimento est ne sanctum iter prosequa-tur, & sicut in sanctum locum ascendenti sacroMosi jussum est a Deo ut calceamenta solveret,successorque ejus Josue non congrue contectoshabebat pedes pelle mortua in loco sacro, ita si-quis absque impedimento progredi vult , sor-ta e debet non tantum calceamenta solvere ,e etiam lavare sordes quae pedibus adhaerent epu vere . Hujus autem rei putamus symbolume e , quod Salvator aqua in pelvim injecta la-vent pe es djfeipulorum dicens Petro, qui non-dum intellipns arcanum, a se illum repellebat:on te aveto , non p aylem yr.ecum habebis :3 quo ego facto tu nescis modo , scies autempoftea Tollenda i gitUr est j^nditia, qu * e stm pedibus anima, ut ita dicam, & orandus Je-sus ut eam expurget, Ut possimus cum illo par-em habere, Etenim si illi adhaereat, impedimentoTno Dominus viam fecundum rectam rationem1 6 . e J 3mur * ' Salvatorem qui dixit: Ego

< Tom AII.

j

Non eß recordata novistimorum suorum.') Ma- Ehren. 1nifestum autem est animam recte valentem , velquae talis esse cupiat, haec agere, non tam quodpraesens solum est considerantem , quam etiampraevidentem quid & suturis temporibus eve-niet ex his quL fiunt. Et si quidem in psenti aliquid agitur quod speciem boni prae seserat , praevidet autem futuram amaritudinem ,rejecto quod dulce videtur, agit oppositum, nepostea in malum aliquod incurrat. Si vero quodpraesens est laboriosum sit, sed spes est bonumpost aspera secuturum , sponte se ipsam tradetasperitati ejus quod insuave quibusdam visumest, ut assequatur ea , qux propter horum to-lerantiam asperis jucunda succedunt.

Non est qui consoletur eam .) H$c autem om- Ibid.nia passa , inquit , qua» tropice vocatur Jerusa?lern , neque consolantem invenit: aversa quippeab indita ratione, totaque affectibus immersa au-xiliantem amisit, qui se m per contra dolores, &ea qu:e mala habentur, congruentem illi starumarmat. Propter hsec ait, meam ejus civis humi-litatem vide: ut si diceret cognata animaj civismei afflictio, ob eam quam edocta sum huma-nitatem, mea est calamitas. Vide igitur Domi-ne , neque penitus deseras passam ea quL dictasunt : ne despicias inimicum illius , nequitiamscilicet magnificatam, & diffusam contra illam.

Potest autem usurpari tropice dictum hoc: Vi-de Domine humilitatem meam , a parte animsrationis compote, inhonorata & humiliata, &,ut ita dicam, a suo regno dejecta.

Manum suam extendit tribulans ad desideria U',d. 10.ejus . ) Desideria igitur Jerusalem intelligendasunt ea quae in templo erant , & intra sanctasanctorum recondita ad sacerdotale ministeriumaccommodata , & quae omnino , quod in tem-plo haberentur , sacra ede credebantur , veluticandelabrum aureum & reliqua. Persuasum enimhabentes haec in Dei gloriam a populo fuisse intemplo dicata , omnibus illa praeferebant cu-pientes ipsi potius mali aliquid ab adversariispati , quam horum quidpiam praedam fieri ho-stibus - Moris vero est Judaeis sanctuarii nomi-jje templum anpellare.

Vidit enim gentes ingressas [anftuarium .) j nu : Jbid.sitatissimum vero quid passa est Jerusalem ca-ptivitatis tempore: vidit enim gentes, quas Deuspraeceperat in ecclesiam non ingredi , terentespedibus locum quo ne Israeiitis quidem ipsisintrare fas erat, cum solis sacerdotibus liceretilluc ire magna purificatione /anctjficaris . Athostes eo progressi s unt , ut & penetralia ipsasubirent , quod vix pnneeps sacerdotum cummulta sanctimonia ffmel m anno ingrediebatur.

Et inferius . Si vero Jerusa.em , licuti praeno-tatum est , ejusmodi anima est , intelligendumest , bona ejus naturalia per qu« IXo famula-batur , posita in penetralibus ejus cuilibet inac-cessis praeter quam principi sacerdotum , hocest , rationali animL parti , ornatum illius esse& desiderabilia ejus vocari . Ad hsec omnia ,qui in lucta vicit hostis , cum tribulasset ani-mam male per se ipsam militantem , sed meri-to destitutam Dei auxilio , extendens se.persuam ad plura efficacem potentiam , abripuitducem animi rationem , & bonis orbatam reli-quit , posteaquam illa defecit a Deo . Gentesvero hoc loco allegorice intelligendae sunt essemultitudo vitiorum ingressorum in principemanimae partem ad hoc creatam ut sit Dei capax,

7 . verum-