ipo Origenis in

summa consurgunt. Igneus esi Dominus , sed arenibus usque ad pedes, ut demonstret cos quiin generatione versantur igne indigere . Renisquippe coitus significatio est. Adhuc in lumbisLiebt. 7. Abraham patris erat Levi , quando ei occurritMelchisedech . Et in psalmo dicitur : De fru-rj.1n.11. i um fo- tfi - p onam super sedem meam. Igneus

est a renibus usque ad deorsum Dominus. Ge-nerationis enim & libidinis opera gehenna? sup-pliciis corripiuntur. Igneus est Deus , sed nontotus est igneus. Superiora ejus electrum sunt.Electrum non solum argento , verum & auropreciofius est. Electrum autem pro exemplo ful-goris scriptura posuit, non quod Deus vere ele-ctrum sit . Et quomodo non est tale electrumDeos quale videbatur : sic non est talis ignisqualis a renibus usque ad pedum finem appa-ruit. Ignis iste consumit, & non est appositumquid consumat, ut tu quaerens reperias quid sitsieh. J illud quod a Dei igne consumitur. Deus nosterignis consumens est. Quid consumit ignis iste ?Non ligna qua? cernimus, non sensibile soenum,non stipulam qua? videtur, sed si superaedificave-ris fundamento Jesu Christi opera peccati ligna,opera peccati soenum, opera peccati inferiora sti-pulam, venit ignis, & universa ista examinat .Quis est iste ignis quem lex pra?dicat, & evan-S Cer 1- gelium non tacet? Uniuscujusque opus quale sit ,’ u ' ’ ignis probabit . Quis est , Apostole , ignis istequi probat opera nostra? Quis est ignis iste ficsapiens, ut custodiat aurum meum, ut argentummeum splendidius ostendat, ut illa?fum relinquatcum qui in me est lapidem preciofum, ut malatantum consumat qua? feci , qua: supera?dificaviligna, fcenum , stipulam ? Quis est iste ignis ?Lue.11,4,9, Ignem veni mittere super terram , & quam do-io ut accendatur . Jesus Christus dicit , quamvolo ut jam accendatur . Bonus enim est , &novit quia si ignis iste suerit accensus , malitiaconsumetur. Scriptum est in prophetis: SanBi-ficavit eum in igne ardenti , & voravit tanquamsoenum sylvam . Et rursum : Emittit DominusSabaoth in tuum honorem contumeliam , & intuam gloriam ignis ardens accenditur , id est ,ut tu glorificeris, emittitur ignis in opera pec-catorum tuorum . Vis adhuc a Propheta disce-re , quia tormenta boni Dei sim ad utilitatemeorum qui ea sustinent constituta? Ausculta eurn*Isai. 47.14. dem Prophetam dicentem : Habes carbones ignis ,ij. sedebis super eos , u erunt tibi adjutorio . Ha?c

oportebat abscondere , L? in medium non pro-ferre, sed ha?retici nos impellunt, ut celanda ef-feramus in publicum : quia tecta sunt utiliterapud eos , qui adhuc parvuli juxta anima? a?ta-tem sunt, qui metu indigent magistrorum, mi-nis & terroribus corripiendi s Lint » ut possintconsequi bonitatem , ut per amara remedia avulneribus peccatorum aliquando desistant. Sem-per enim sacramenta Dei propter parvulos au-pst 30. * 0 . ditores velaminibus quibusdam operiuntur. Quammagna multitudo dulcedinis tu<s Domine , quamabscondisti umentibus te. Legis & prophetarumDeus abscondit multitudinem bonitatis sua? nondiligentibus, sed timentibus se . Parvuli quippesunt nec postum cum emolumento suo discerequod amentur a patre, ne distolvantur, ne des-piciam bonitatem Dei. Quapropter cum audie-ris de populi captivitate, crede quidem vere ac-cidisse eam juxta historia? fidem, sed in signumrei alterius precessisse, & subsequens significassemyfterium. Nam & ttx qui vocaris fidelis, qui

Ezechielem

conspicis pacem, Christus quippe pax nostra eft,in Jerusalem commoraris. Si autem peccaveris,derelinquet te visitatio Dei, & traderis captivusNabuchodonosor , & traditus duceris in Baby-lonem . Cum enim confusa suerit anima tua avitiis & perturbationibus , abduceris in Babylo-nem , quoniam Babylon confusio interpretatur .

Et si rursum poenitentiam egeris , & per con-versionem veri cordis misericordiam Dei impe-traveris , mittitur tibi Efdras qui te reducat, &a?dificare faciat Jerusalem . Efdras quippe inter-pretatur adjutor, & mittitur tibi verbum juvansut revertaris in patriam tuam. Sacramentum est& id quod in jenigmate & a Daniele dicitur ,

& ab Apostolo abscondente pariter & revelantenarratur. In Adam omnes morimur, & in Chri- i.ComS’^'sto omnes vivificamur . Fuit quippe Adam inparadiso, sed serpens captivitatis ejus causa exti-tit, & fecit ut ejiceretur sive de Jerusalem, si-ve de paradiso, & veniret in locum hunc lacry-marum . Serpens hostis est contrarius veritati .Contrarius autem non a principio creatus est ,neque statim super pectus & ventrem suum am-bulavit, neque fuit ab initio maledictus. SicutiAdam & Eva non statim ut facti sunt peccave-runt : ita Si serpens fuit aliquando non serpens,cum in paradiso deliciarum moraretur. Unde po-stea corruens ob peccata meruit audire : Tu si- Eze^gnaculum similitudinis , corona decoris in para - lz.&stdiso Dei natus es , donec inventa est iniquitasin te , ambulasti immaculatus in omnibus viistuis. De quo etiam Job memorat, quia in con-spectu omnipotentis Dei fuperbierit . Cecidit j 4 .i ; 'quippe de coelo lucifer qui mane oriebatur } con-tritus est super terram . Vide consonantiam pro-phetici evangelicique sermonis. Prophetes dicit:

Cecidit de coelo Lucijer qui mane oriebatur ,contritus est super terram. Jesus loquitur : Vide- Litc.i 0 '^'bam Satanam quasi fulgur de ccelo cadentem .

In quo differt dicere fulgur, aut Luciferum deccelo ruentem ? Quod ad rem pertinet , omnisconsonantia de cadente est . Deus quippe mor-tem non fecit, nec malitiam operatus est . Li-berum arbitrium & homini, & angelo ad uni-versa permisit - Hic jam intelligendum est quo-modo per arbitrii libertatem , alii ad bonorumconscenderint summitatem, alii corruerint in ma-litia? profundum . Tu vero homo , quare noivVis arbitrio te tuo derelictum ? Quare aegre fersuiti, laborare , contendere , & per bona opera,te ipsum causam tute fieri salutis? An magis tedelectabit dormientem , & in otio constitutumaeterna prosperitate requiescere? Pater meus ( in- . pst'quit dominus Jesus Christus ) usque modo ope- 0ratur , & ego operer , & tibi displicet operariqui ad opera natus es ? Non vis opus tuum fie-ri justitiam , sapientiam , castitatem ? Non vistuum opus este fortitudinem, ali,asque virtutes?

Igitur in captivitatem ducuntur , qui propterpeccata sua servitutis meruere supplicia. Et ve-£,»<?, 4 *nit Jesus Christus pra?dicare captivis remissio-nem, & ca?cis visum . Iste clamat eis qui suntin vinculis, egredimini ; & ji s qui versantur intenebris, videte . Et nos fuimus in vinculis pec-catorum , & nos aliquando versabamur in tene-bris, adversum rectores tenebrarum mundi istiusconcertantes : venit Jesus omnium prophetaruntvocibus pra?dicatus, dicens ligatis, exite , & con-stitutis in tenebris, aspicite.

4 - Si autem vis audire Ezechielem filium ho-minis in captivitate praedicantem, & iste typus

erat