Zl 6 Origenis in

dignatur in unionem . Nam ut pater & filiusunum sunt, sic qui unum spiritum habent , inunionem coarctantur. Ait quippe Salvator; Ego

Joan. io.?o. r _? r t a

Ibid. 17 . 11 . ■ p* ter tinum Jumus . Et pater J anet e rogo ,

e> r>. ut sicut ego & tu unum fumus , ita & isti inEpH'%>l$,»obis unum sint. Et jn Apostolo legitur: Do-nec occurramus omnes in virum perfeBum & inmensuram retatis- plenitudinis in unitatem Chri-sti . Et rursum : Donec perveniamus omnes inunitatem corporis & spiritus Christi . Ex quosignificatur , quia virtus ex plurimis unum fa-ciat, & necesse nobis sit unum per eam fieri ,& sugere multitudinem , Et h«c quidem dictasunt, quia in praeterita lectione conscriptum est:Pater tuus , & mater tua , & radix generatio-nis tua: in praesenti veror Mater vestra 8c pa-ter vester . Ibi non didicimus, licet suerit ser-mo de patre Amorrhaeo, & de matre Cethea,sorores habere Jerusalem , hic vero addidit ;

E-iff ‘l-t Mater , inquiens, vestra Cethea, & pater ve,45' 4 ■ st er dmorrhisus , & foror vestra senior Sama,ria , hac & filia ejus qua habitat a finistristuis , & foror tua junior qua habitat a dexte-ris Sodoma . Quomodo virtus me facit filiumAbrah«, si fecundum eam vixero; opera quip-pe Abraham faciens , filius est Abraham : sicj./oao.j, s 8 vitia faciunt me filium Diaboli, Qmnis enim quifacit peccatum ex Diabolo natus est , Virtus mefacit etiam fratrem habere Christum , ut cumbonus ac bene moratus fuero, dicat patri suo .-P/.n.ij, stlarrabo nomen tuum fratribus meis , in mediaecclesia cantabo te , Et loquitur ad eam qu«Joan.iQ.jy, nunciare poterat verba ejus ; Vade & dic fratri-bus meis. Quomodo autem virtus fratrem mihifacit Dominum Jesum , ita malitia plurimos fra-tres acquirit , & hos peccatores , & h«c ipsatunc mihi fratres generat cum creverit. Si qui-dem quando exordium erat peccatricis Jerusit»ledi, necdum habebat sororem Samariam, nec-dum ei erat germana Sodoma ; cum vero pro-ceslit in scelere, ut pmeritus sermo monstra-vit, effecta est media duarum sororum , senio-ris Samari« & junioris Sodom«. Qua? sunt ist«du« sorores peccatricis Jerusalem ? Schisma &separatio populi fecerunt Samariam. Si quidemeo tempore cum decem tribus cesserunt, dicen-■>. Reg, jL. tes, Non est nobis pars in David, nec fors M» 6 . filio jejfe , tunc du« vacca? aurea? constituta?

sunt a Jeroboam, & facta est Samaria scissio <qua? magis post captivitatem decem tribuum cre-vit quando custodes ab Assyriis ad Israelis ter-ram miffi sunt qui Vocantur Samaritani. Somerenim custos interpretatur lingua Hebraeorum .Ergo ( ut dicere coeperam ) necdum foror meaest Samaria , quandiu a peccatis longe sum :quando vero peccavero, crescunt mihi du« so-rores , senior Samaria, & junior Sodoma. Qu«qujus figuram habeant consideremus - Quicum-qqe promittunt verba divina, 8c non sicut pol-licentur habent in se praedicationis veritatem ,hi in scripturis figuraliter Samaria nominantur ,/Imos 6, i.Ya, inquit, spernentibus Sion , & fidentibus inmonte Samaris, vindemiafli principatus gentium .Quasi dixerit, va? his qui spernunt ecclesiam ,& conficiunt super arrogantia, & verbis tumen-tibus haereticorum. Hoc enim est spernere Sion& confidere in monte Samarite. Si ergo pecca-mus & nos ecclesiastici, non sunt a nobis alie-ni haeretici in dogmatum pravitate. Male enimcredit quieumque peccat. Si conversationem ma-lam habemus, Sodoma foror nostra est. Genti-

Ezechielem

le$ quippe sunt Sodoma . Atque ita fratres su-mus ha?reticorum atque gentilium quando de-linquimus, quia Samaria accipitur in ha?resi , &

Sodoma in gentilitate. Habitat autem a sinistrispeccatricis Jerusalem Samaria , a dextris Sodo-ma . Honorabilius quippe apud eam peccatumest quod facto committitur , & ideo a dextrisejus Sodoma est- Rursumque nec Samaria lon-ge est, quia a sinistris ejus commoratur, & in-crepatur quia ambulaverit cum filiabus & soro-ribus suis in omnibus iniquitatibus , & in tan-tum ambulaverit, ut comparatio delictorum ejusillarum iniquitates fecerit justitiam. Unde opor-tet agnoscere iniquitates Sodomorum , ut edo-ctus custodiam me ab eis, ne capiar ignoratio-ne, qu« sunt iniquitates Sodomorum. ^

2 . Verumtamen iniquitates Sodomte sororis tua, Ezed , ’[‘Qu« jnquitas? Superbia. In saturitate panum , 49-& in abundantia affluebant ipsa & filia ejus ,

& manum pauperis indigentis non suscipiebant.

Quod in«qualia sint peccata scripturis utentibusnulli dubium est. Alia quippe magna, alia mi-nora ab his esse dicuntur. Cum autem sunt in«-qtialia , hoc est, parva , vel maxima , forsitanaliquis inquirat quod inter universa peccata sitmajus: & proclive suscipitur, omnium peccato-rum esse majus , sive fornicationem , sive im-munditiam , sive quodeumque libidinis inquina-mentum- Sunt quidem & ista vere abominabi-lia atque polluta, sed non talia quale hoc quodnunc ab scriptura quasi majus omnium condem-natur , a quo nos observare debemus . Quodergo est peccatum majus omnibus peccatis? Uti-que illud propter quod & Diabolus corruit .

Quod est hoc peccatum in quo tanta sublimi- }tas cecidit, ut elatus m judicium incidat Dia-boli} Ait Apostolus. Inflatio , superbia , arro-gantia peccatum Diaboli est: & ob ha?c delicta ,ad terras migravit de coelo. Unde Deus super. j a c. 4-^,bis resistit , humilibus autem dat gratiam } Et Ecclu 1quid superbit terra & cinis , ut homo arrogan-tia sublevetur oblitus quid erit, & quam fragi-li vasculo contineatur , & quibus stercoribus jimmersus sit , & qualia femper purgamenta desua carne projiciat ? Quid enim ait scriptura ? ,

Quid superbit terra & cinis ? In vita ejus jhitlD 0 'projecit interanea ejus. Superbia peccatis omni- io»bus major est, & ipsius Diaboli principale pec-catum. Si quando scriptura Diaboli peccata de-scribit, invenies ea de superbi« sonte manantia: ^

Ait quippe; Viribus faciam , & sapientia intel- ifia'tst 0 'leBus auferam fines gentium , & fortitudine eo- , 4 .rum depascar , & commovebo civitates qua in-habitantur, & orbem terrarum universum com-prehendam ut nidum , & quasi confraBa ovaauferam. Vide sermones ejus, quomodo super-bi sint , & quomodo arrogantes , & universapro nihilo ducat . Tales sunt omnes jactatione& superbia inflati. Materia superbi«, diviti« ,dignitas, gloria s«cularis, Frequenter causa su-perbi« est ei qui ignorat habere ecclesiasticamdignitatem , sacerdotalis ordo & leviticus gra-dus . Quanti presbyteri constituti obliti sunt hu-militatis: quali idcirco suerint ordinati, ut hu-miles esse desisterent. Quin potius humilitaremsiqui debuerant, quia dignitatem fuerant conse-cuti , dicente scriptura: Quanto magnus fueris , pci 'tanto humilia teipfum . Et dilectum Synagog«te facit, nobilius summitte caput tuum: ducemte instituerunt , noli elevari , noli fieri in eisquasi unus_ ex ipsis. Oportet humilem, oportet

esse