.294 Ori genis Commentariorum

pttim est io joanne ; Receperunt ergo Jesum , & adduxerunt , & imposuerunt super eum MU- j oan .i9-^‘centy & portans crucem suam egressus est in locum qui dicitur Calvariae.

Matii. 1 6 .r- 4 -

Gal. z. io.

2 5- Praterea ad id ; Abneget semetipfam , vi-detur mihi mile este id quod a Paulo sibi re-nuntiante dictum est, quod ita se habet : Vivoego , jam non ego: vivit vero in me Christus.Naro, Vivo ego , jam non ego , vox erat se eju-rantis, tanquam qui propriam vitam amisistet ;ih se autem Christum suscepistet, ut ipse in eoviveret, tanquam justitia, & tanquam sapientia,& tanquam sanctificatio , & tanquam pax no-stra , & tanquam potentia Dei , omnia in ipsoefficiens. Adverte insuper animum ad id, quodcum plurimi sint moriendi modi , suspensus inligno crucifixus est Filius Dei , ut quicumquepeccato morientur, non alio modo ei morian-tur , quam per crucem . 3 Propterea dicent ;Cbnsto confixus sum cruci , &; Mibi absit glo-riari nist in cruce Domini , per quam mibi mun-dus crucifixus est , & ego mundo . Fortaffe enimunusquisque ex iis qui cum Christo crucifixiCoi. i. i;, sunt, expoliat principatus , & potestates , & tra-ducit eas , & triumphat in ligno ; vel Christuspotius ha?c facit in illis.

a

lb:dr II.Ibici. 6 . 1 4

dicere : Ego autem Christo crucifixus sum

VETUS INTERPRETATIO.

25. Adhuc autem in eo quod dicit : Abne-get Jemetipsum : videtur mihi utile este exem-plum Pauli denegantis feipsum, & dicentis : Vi-vo autem jam non ego • vivit autem m me Chri-stus. Quod enim dicit : Vivo jam non ego V oxest denegantis feipsum .■ & quasi qui deposuitsuam vitam .- suscepit autem Christum in se, utipse vivat in eo quasi justitia , quasi sapientia ,quasi sanctificatio , quasi pax nostra , quasi vir-tus Dei, in eo operans omnia ha?c. Adhuc au-tem vide & hoc, quod cum multi essent modi'mortis , jn ligno suspensus crucifixus est filiusDei ut omnes qui moriuntur peccato , nonalio modo moriantur ei nisi secundum crucem,ut dicere poflint, Christo crucifixus sum. Item:Mihi amem abfit gloriari nist in cruce Domininostri Jesu Christi , per quem mihi mundus cru-cifixus est, & ego mundo. Quamvis ergo videa-tur se abstinere aliquis a peccato , & sit mor-tuus quantum ad peccatum, tamen nisi in cru-cem Christi crediderit, & in fide ejus qui cru-cifixus est abstinuerit se a peccato , non potestForsitan autem & unusquisque eorum qui cum Chri

Mattb- st*24,

Gal r-lo-

lbid i\r

Ibid. 6 ‘ 1

Coi - 1

1 i'

sto crucifiguntur, exuit se principatus & potestates , & traducit eas , & triumphat eas tn ligno:magis autem Christus in eo htec omnia facit.

Matth.

'6- 26. Qui enim voluerit animam suam salvam

facere , perdet eam. b Ambiguum est id quodprimum dicitur. Inde enim uno quidem modoid intelligi potest : si quis amans vita? , & vitam praesentem bonum este ducens , animamluam studiose conservat , ut in carne vivat ,mortem reformidans , quasi morte eam amissu-rus; c is animam suam eo pacto dum servarestudet, eam extra felicitatis terminos eliminans,amittet. Si quis autem propter sermonem metim,quo ad mortem usque de vita a?terna pro veri-tate decertare persuasus fuit , vitam praesentemcontemnens, animam suam perdit, pra? pietate■ eam tradens ei quod vulgo mors appellatur; is,Utpote qui vitam suam propter me amiserit,servabit eam potius & tuebitur. Alio etiam mo-do id quod dictum est accipere postumus . Siquis m animum inducens suum quid sit saltis ,anima? suae salutem consequi optat , vitae huicnuntium remittens, eamque ejurans, 8c crucemsuam tollens, ac me sequens, animam suam ra-tione mundi perdat; nam qui eam propter me,& omnem meam doctrinam perdiderit, salutemadipilcetur, finem perditionis hujus.

2 6 . Qtti enim voluerit salvam facere animam Muti'suam, perdet illam . Qui autem perdiderit ani . 2,5.2^mam Juam propter me , inveniet eam. Quid au-tem proficit homo , fi totum mundum lucretur ,

& anima sua detrimentum faciat ? Aut quamdabit homo commutationem pro anima sua? Du-pliciter postumus intelligere hoc verbum . Pri-mum hoc modo . Si quis amator vitae praesen-tis, & putans hanc vitam praesentem este opti-mam , parcit anima? suae timens mori, & putansanimam suam per hanc mortem perire, iste vo-lens hoc modo salvare animam suam , perdetillam , alienam faciens eam a vita aeterna . Siquis autem contemnens vitam praesentem propterChristi verbum , & confidens de vita aeterna ,usque ad mortem pro veritate certaverit , per-det quidem animam suam quantum ad vitampraesentem, tradens eam pro pietate in mortem,qua? abusive dicitur mors: sed quoniam propterChristum perdidit animam suam, magis eam fa-ciet salvam in vita aeterna . Alio autem modosic intelligimus textum : Si quis intelligit quaeest vera salus , & acquirere vult eam salutemanimae sua?, iste abrenuntians hanc vitam , de*ipsum,

iS‘

negans se ipsum, & tollens crucem suam , &sequens Christum, perdit quantum ad voluntates carnales , animam suam propter' Christum ,

& propter omnem doctrinam ejus, & perdens animam suam'hoc modo, salvat eam per ope-ra pietatis. Denique quasi ad superiora reddens rationes , sic adjecit : Qui enim voluerit Jalvatn iRd-facere ammam Juam , perdet illam . Dicendo : Qui enim voluerit , prWedentem & sequentem > fi-unum sensum esse ostendit . Si ergo quod superius dixit : Abneget semetipsum , & tollat crtt- l°'cem , 0 “ jequatur me , de morte sola dixit, & hoc quod dicit : Qui voluerit salvam jacere ,animam Juam , perdet illam , consequenter de sola morte dictum intelligere debemus . Si au-tem abnegare, & tollere crucem , non solum est mori pro Christo, sed carnalem conversa*tionem rejicere; sine dubio & perdere animam , non solum mori est ; sed etiam deponere vo-luntates carnales.

27. Si-

a Propterea dicent Sic. ) Vide supra laudatum a nobis com-mentarium IN Mare. 8. 34.

t> Ambiguum est id quod &c, ) Habetur item illud in eodem

27 -

Si*

supra laudato Comment, in Mare. 8. 35.e Is animam suam &c. ) Vide Origen. in Luc. ?■ 23.