IN Mä^THjEU

VETU$ INTERPRET ATIO.

* 7 - Simul autem considera» quoniam in prin-cipio quidem non dicit, qui silvaverit animamsuam, perdet illam ; sed qui voluerit animatasuam salvare » perdet eam . In sequentibus au-tem rion dicit ; Qui autem voluerit animamsuam perdere propter me, hic silvam faciet»y, eam: sed ita: Qui perdiderit animam suam pro-pter me , hic salvam faciet eam . Volentes er-go silvare animam nostram, perdamus eam huicinundo, quasi crucifixi cum Christo, & haben-tes gloriationem in cruce Domini nostri JesuChristi, per quem nobis crucifixus est mundus,& nos mundo, ut consequamur salutem anima-rum nostrarum in conversatione yit£ melioris .Itaque fecundum ea qux diximus , videtur mi-lii simile este.hoc ei quod dixit; Abneget seme-tipsum, & tollat crucem suam . Qui enim de-negat se , & tollit crucem suam , ipse est quiperdit animam suam propter Christum, & per-dens, melius eam silvat. Et qui perdit animamsuam quantum ad voluntates carnales, ipse estqui denegat se, & tollens crucem sequitur Chri-Q‘i6. stum. Quid autem proficit homo , fi totum mun-dum lucretur , animat autem sua detrimentum fa-ciat : Puto quod mundum lucretur , qui nonabnegat semetipsum, nec tollir crucem suam, Sfsequitur Christum, secundum ea qua? diximus:nec perdit animam suam quantum ad voluntatescarnales, ut salvet eam in conversationibus spi-ritalibus, cui mundus non crucifigitur in qruceDomini nostri Ji.su Christi , Cui autem nontrimentum . Ideo duobus nobis propositis , utaut fi animas nostras voluerimus lucrari, perdardum perdamus, Sc lucremur animas nostras, ex

m Tomus XII, i 29;

L7- Simul etiam observa dictum este initio :

Qui voluerit , deinde ver o: Qui perdtderit eam ; Matth. 16.Si velimus ergo silvam illam esse, mundi ratio- 15 ‘ne eam perdamus , quasi cum Christo crucifi-xi , & gloriationem habentes in cruce Domininostri Jesu Christi, per quem mundus nobis 14.crucifixus erit, & nos mundo, ut salutem ani-marum nostrarum tandem consequamur, qu$ ini-tium inde duxerit, cum eas propter sermonemamisimus. Quod si silvam facere, rem este bea-tam quae ad salutem , & felicitates qu$ apudDeum sunt, referatur, persuasum habemus, ali-quis propter Christum debet este anima? interi,tus , initium beata? salutis futurus . Unicuiqueigitur anima sua mihi perdenda videtur , que-madmodum & de sui renuntiatione traditumest. Perdat igitur qui vjs animam suam peccan-tem, ut postquam peccantem perdiderit , aliamrecipiat, qua? recte agendo servetur. Nihil au- Match. \ 6 .tem proderit homini, si totum mundum suerit %6 'lucratus; is autem mea sententia mundum lucra-tur, ctii mundus crucifixus non est j cui veromundus crucifixus non est, is anima? sua? jactu,jfara faciet. Cum autem duo proposita sint, velsd lucrandam animam mundi jacturam facere ,

Vtl ad lucrandum mundum animje jacturam fa-cere ; longe optabilius est mundi jacturam nosfacere , animam vero propterca lucrari , quodeam propter Christum perdiderimus.

crucifigitur mundus , ipse facit anims sua? de-si voluerimus lucrari , perdamus animas nostras :rus hunc mundum : magis est eligendum ut mun- •eo quod propter Christum perdimus eas-

i§. 2,8. Aut quam dabit commutationem homo pro

anima sua? In prima quidem sicie commutatioanima? est substantia , ut det substantiam suamhomo pauperibus, & silvet animam suam. Pu-to autem quod non habet aliquis homo quoddans quasi commutationem anima? stiD quae te-retur a morte, liberat eam de manu ejus. Er-go homo quidem non potest dare aliquam com-mutationem pro anima sua, Deus autem proanimabus omnium dedit commutationem pretio,i.p sum singllinem Filii sui; nec enim empti sumusto^-18. corruptibili argento , vel auro, sed pretioso san-guine Agni immaculati K

tmpti fumus pretio , non corruptibilibus auroimmaculati Christi, & incontaminati ; £ & jn Isi

28. a Illud autem ; Aut quam dabit homo zcommutationem pro anima sua ? si dubitanter di- Match, 16,ctum sit, ostendere posse videbitur , eum com-rmutationem 1* dare pro anima sua , qui post ad- hmissa peccata facultates omnes tradiderit quo bo-nis ejus pauperes pascantur , quasi per id silu*tem adepturus: sin asseveranter, id ostendere ar-bitror nihil habere hominem, quod cum dede-rit tanquam commutationem p>o anima sua subditione mortis constituta , eam potestate illiusliberet - Nihilominus nullam homo dare queatcommutationem pro anima sua ; Deus vero pro , .Ceir,6<i©uniuscujusque nostrum anima? permutationis pre» <>7.1 j.tio dedit pretiosum Jesu singuinem, per quem ••sswi'. ji8,vel argento redempti , sed pretioso sanguine agni !?'.

1, dictum est Israeli : Dedi propitiationem tuam

JEtbio- C

* Illud autem : Aut /tuam &c. ) Ha:c etiam habet supra lau-d To°"T' 11 ' >n Mare. 8. 37.

j,; S * rt “ cc - ) Hos confutat Ori genes qui ex illis Lucte ver-& ex ili' 1 V eltemosfnam , & omnia munda sunt votis;/tui nnn 2 ' * 3 ' Judicium enim fine misericordia illi

fliinrrnnliher f’sericordiam , existimare poterant ad eluendasta in oaUDerJ > / CCat0rUtr * sendes id unum esse fatis , quammul-sna id »täte a Erogare , quemadmodum Augustinus auctor est

de Civit Dei, ‘ uiffe . creditum = fic enim iUe llb '

tummodo arsuroi iUi’ Con, ^ r ! et, * m ‘t“ 0 ?.™ f aMr ‘ ‘° S tan :suis facere dignas ' ?“!*■'*

Judicium autem fine rn Z? 7^«-» juxta illud Jacob, :diam . Qui erea fecerit - d ' a “ ?“« non f ac,t m 'fertcor.no» mutaverit , sed inter ‘? 9 ?' unt ' quamvis mores tn mehusquittr vixerit ; judicium Ä s^eieemofynas ns s ar,e “fi ” e '

aut nulla damnatione pUSatur™ m,ser,co s d ’f. f«eurum est, 7■ve furvum, sive prolixum 1 a !"t uodtem t u * t fi-

dirent illi Apostolum i. Cor r^Tu'“ Uberetur ■ P, u -ferum omnes facultates meas \ g d ’st t f ltero '» ' ? T

habuero , nihil mihi frod-Matth.* Vaia d ' aUm est&C ‘ ] Vide Hieronymi commem, in

d Dedi propitiationi™ &c ' ) Lx *- sVo/W« iikxypid erahlyyviev , x>' AiSt?’*'* 1 ' , V tontlus üm’p ats . He-braice Chus & Saba . Hieronymus vero in Ifai« 4J . z. p roovlwll reliqui Interpret" posuerunt - unde s uit Regina

Austri que venit sapientiam au di r e Salomonis ; & Procopiljs;Sabam autera pro Syene reddiderunt reliqui : & mox ; Sabaautem JEthiopurn 8"** est, cujus Regina Salomonem adiit .Idem in i. Reg. ° e Sabaeis : Gens est /Ethiopica : mare illosIndicum ferunt accolere ; Homeritas autem eos aspellant ; Att-xumitis oppofiti Junt , medium mare inter illos jacet. Benefi-

ficium a se in Judaos collatum Deus hoc Ifaiae loco comme-morat, cumSennacheribo in eos irruenti Aegyptios, & regemChus Thatacam pbiecit . Cum autem Chus Aichiopiam nun-quaijinon reddant Interpretes LXX. hic Sabam cum Chusconjunctam reperientes , aliquem locum AEthiopise vicinumSyenen puta, Sabam esse crediderunt. Chus falso Aethiopiamexistimari , & Sabam Arabia felicis metropolim este , qut» &Mariaba appellatur , viris magnis persuasum esse sciq : n UO ciut aliquando verum esse facile concedo , ita aliter nonnum-quam se habere jure credere poste videor. Argumentum unumaut alterum de multis proferam. Esther, i.i.i» diebus, Afiue-qui regnavit ab India ujque PBtbiopianj super centum vi -einti fepnm provincias . Idem repetitur Esther. 8 , 9 . & 9 . 3 a.

& iz.