348 Origenis Comment ariorüm

Matth, j8,

6 .

Gen, 3 *

i.Cor.6.17,Matth. ip,6.

i. Cor. 7. 7.

Ephes .%,1 J.

a

Marti. 19 -L.

l.Tim 4 . J.» Z-

b

ra, ad eos qui ad imaginem facti furit nön re-fertur , nam post illos assumpto- de terra limohominem, & de ipsius costa adjutricem creavitDominus Deus . Simul etiam nota de iis quiad imaginem facti sunt, dictum non esse, vir& uxor, sed masculus & femina. Illud autemin Hebrio observavimus, virum per vocabulum,Is} masculum per, Zacbar ; mulierem rursumper vocem. Essa ; feminam vero per , Anke-va, significari ; nec enim unquam mulier , ne-que vir ad imaginem facti sunt , sed qui pri-stantiores sunt pro masculo ; qui autem secun-di , pro femina habendi sunt . Quod si veromatrem & patrem homo reliquerit , adhitetnon femina?, sed uxori sui, ct in unam car-nem ambo coalescunt , quandoquidem vir &uxor came unum sunt. Deinde vero exponensquid inesse debeat iis qui a Deo conjuncti sunt,JJt conjunctione a Deo facta digni sint, subjun-git Seryator: Itaque jam non Junt duo , & pbi-

16.

VETUS INTERPRETATIO.mulier a viro . Et quod debet esse inter ?0Squi ex Deo junguntjM - , dignum Deo qui jun-xit , addidit , dicens : Itaque jam non sani it Qor ^‘duo. Ubi enim concordia est & consensus viriad mulierem, A mulieris ad virum, hujus qui-dem quasi principis, illius autem quasi obsequen-tis, secundum quod dictum est? Et ips e tui do- g e n> }•minabitur , vere de iis dicitur : J# m non sunt',duo , Ergo Deus est qui conjunxit duos inunum, ut jam non sint duo, ubi ex Deo com-paratur uxor viro. Et quoniam Deus conjun-xit , ideo gratia est jn eis quos Deus conjun-xit. Quod Paulus sciens, castam conjunctionemgratiam appellavit, dicens? Volo omnes esse sicutmeipsum , sed unusquisque propriam habet gra-tiam ex T>eo , alius quidem fic , alius autemfic. Qui enim ex Deo sunt juncti , & sapiunt& faciunt quod mandat Apostolus: Viri diligite lph-Suxores vestras , sicut Chrijlus dilexit ecclefiam ;item ; Mulier ut timeat virum , ficut ecclesia

, Cos I- 1 '

,d'

cumque tandem virj cum uxore mutua est con-cordia & consensio, htjjus quidem tanquam do- Christum; eorum conjunctio gratia Dei est.mini, illius vero praecepto huic obtemperantis:

Ipse dominabitur tui , vere de illis dicere licet ? Jam non sunt duo , Deinde quoniam id ei re-servandum erat qui Dei adffiret , unum spiritum cum eo effici , post ha?c verba : Itaque jampon sunt duo , hic etiam ; Sed caro , una , de jis dicta sunt qui a Deo fuere conjuncti . AcDeu$ quidem is est qui duö in unum compegit , ut ex quo mulier viro nupsit , duo ampliusnon sint » & quoniam conjunctionis a utor est Deus , propterea iis inest gratia qui a Deo con-juncti sunt ; quod non ignorans Paulus connubium Verbo Dei consentaneum gratiam esse pro-nuntiat , quemadmodum castus cilibatus gratia est , sic enim ait ; Volo omnes homines effe sicut

meipsum , sed unusquisque proprium donum habet ex Deo , alius quidem sic , alius vero sic .Qui autem a Deo conjuncti sunt jd sentiunt & faciunt : Viri diligite uxores vestras , sicut &Christus dilexit ecclesiam . * Sancitum quidem a Servatore est , ut quod Deus conjunxit , homonon separet \ at separare vult homo quod a Deo conjunctum est, quando, discedens a fana fide ,attendens spiritibus erroris , & doHnms Dcemoniorum in bypocnfi loquentium mendacium , CT cau-teriatam habentium suam conscientiam , b prohibentium non sornjcari tantummodo, sed etiam nube-re , eos dissolvit qui antea Dei nutu fuerant conjuncti . Hic itaque dicta sint, iis observatis qu sde mare, & femina, & vjro , & muliere scripta sunt, juxta traditam A Servatore doctrinam ,cum Pharisiis responderet.

lbii'rt

M-

17. Sed quoniam Apostolus de Christo &l,Cor. 6 -i 6 , gcclesia id dictum esse vult: Et erunt duo incarne una , dicendum est non aliam ob causam,prjprern , Ut jta appellem , conjugem ipsius ,priorem nempe synagogam suisse repudiatam a

Matth. 19, Christo, illud servante; Quod Deus conjunxit ,homo non separet , quam quod a Mala vitiataha?c mulier fornicata est , 8 c cum eo insidiasviro foo struxit , cumque neci dedit dicens ;

Joan, 19.15, solle ejusmodi hominem de terra , crucifige , cru-cifige eum. Illa igjtur discessit potius quam viream repudiatam dimisit- Idcirco ipsius divortiumlsai. 50. 1, huic in Jsaia exprobrans ait: Ql A ‘ S est hic Uberrepudii matris vefir #, quo dimisi eam} Et quieum creavit ab initio, a quo ipsius imago ge-Philip.i.i 5, ritur , masculum eum fecit, qui in forma Delest; feminam vero ecclesiam, M utrique largi-c tus unum ad imaginem esse , f Ac Dominus“•s.jo, quidem qui vir est, propter ecclesiam Patrem-.6. reliquit, quem intuebatur cum m forma Dei estJet ; reliquit vero & matrem» CUPI superni Je-si rusalem silius esset, & sua?, qui huc Cecide-

rat , uxori adhisit , & duo in carne una hiceffecti sunt; nam propter eam caro & ipse fa-ctus

a Sancitum quidem a Servatore est &c.) Vide opus imperfe-ctum in Matth.

b Prohibentium &.C.) Saturnilianos & Apostolicos intelligir,qui nuptias damnandas pronuntiabant. De his Epiphanius hser.az.« 62. Eamdem quoque haerefim post Origenem amplexi suntHieraeitse . Quam ab Eustatbio monacho propugoantam cotifo-

%']. Sed quoniam Apostolus profert; Et erunt jbstd'duo m carne una , jacramentum hoc magnumest , ego autem puto m Christo , & in ecclesia :dicendum est quoniam non dimisit Christus pri-mam uxorem suam, id est, primam synagogam ,secundum aliam speciem spiritalem servans quoddictum est : Quod Deus conjunxit , homo non jrfatd'separet: nisi quando adultera est uxor illa cor-6.rupta ab adultero inimico, cujus consilio & in-sidiata est viro , & interficere eum voluit di' ^cens ? Tolle de terra hujusmodi ; & crucifige , pssA'crucifige eum, Illa ergo potius abstinuit, quamvir ejus eam dimisit, Et reliquit propter eccle-siam Christus vir patrem, cum quo erat, cumin forma Dei esset . Reliquit etiam matrem »cum esset & ipse filius Jerusalem qui erat sur-sum secundum corpus, & conjunctus est uxorifui, isti qui ceciderat huc, & facti sunt duo J() ein carne una . Propterea enim 8 c ipse caro estfactus, cum esset verbum, & habitavit in n0 ~bis, 8 c sunt una caro, quoniam de mulier? eC "clesia dicitur; Vos estis corpus Christi , & mem-bra ex membro . Nec est aliud corpus Christia corpore ecclesii, sed unum sunt corpus. E*

petis

dit Gangrensis synodiis, can. 1. fiuetius. , habet

c Ac Dominus quidem cui vir est &c. ) Eadem P®

Remigius . Unctius. .

d Et sua qua hue ceciderat & c, ) Nam howmum animas Pmeritis de coelo deturbatas , & humanis corporibus litumcensebat. Huetius.