in Matthjüm Tomus XIV,

H 9

VETUS IUTERP RETJTIO.

Deus illos jiniv'it, mandans ur homo non fepa-ret ecclesiam a Christo, quos Daus conjunxit .Dnde Omni« anima qua? cognoscit se ioseparabi-38. i9< ‘ 35 * lenv esle a Christo sic dicit: L?" nos separabita cbantate Christi ? tribulatio , an angustia } &cstera. Et confido , quia neque mors , neque vi-*<*■) neque aliquid eorum quae sequuntur, pore-rit nos separare a cbaritate Dei , qute est inChristo Jesu.

m

fettn. i.

ctus est , quando scilicet Verbum caro fa&mest , & habitavit in nobis , 8f. jam non sunt Mattb.duo > sed nunc una caro , quandoquidem * uxo- 6.ri dicitur Vos autem estis corpus Christi , & amembra ex parte i nec enim aliud quid seorsum ?Christi corpus est, praeter ecclesiam quae ipsiuscorpus est, & membra ex parte ; A hos nonduos, sed in unam carnem concretos Deus con-junxit , prohibens ne homo ecclesiam a Deodisjungat . Et vero qui operam dat ne fepare-

>4-i '5.

‘7<

tur, confidit quasi qui minime separandus sit& ait: Quit »os separabit a cbaritate Christi ? Phariseorum ergo gratia scrjptum hic est illud: R° mQuod Deus conjunxit , homo non separet : at Pharisaeorum pra?stantiflimis dici potest : Quod Mattb, ig,ergo Deus conjunxit , nihil separet , neque principatus , neque potestas » nam qui conjunxit Deus 6omnibus potentior est , qu» quivis excogitata proferre potuerit.

18 . Post illa Phariseorum sermonem expen-T>id, j 7> demus quem ad Jesum habuerunt bis verbis :Quid ergo Moyses mandavit dare libellum re-pudii , & dimittere } Consentaneum erit super^ his locum e Deuteronomio petere , in quo de

j ****'. 14 . fibro repudii «agitur, qui talis est: St acceperithomo uxorem , & habuerit eam , & non inve-nerit gratiam ante oculos ejus propter aliquamfoeditatem , & ca?tera, ad id usque: Ne pecca-yg faciatis terram , quam Dominus Deus tuustradiderit vobis possidendam . Ego vero superjis quae in hac lege continentur illud quaero ,utrum praeter verba nihil in ea investigandumsic , quando quidem eam non tulit Deus ; an7, • ’9' phariseis id proferentibus : Moyses mandavit

^ dare libellum repudiis & dimittere , neceflum

i 9< fuerit illud dicere ; Quoniam Moyses ad duri-tiam cordis vestri permisit vobis""dimittere uxo-res vestras ; ab initio autem non fuit fic . Quodsi quis ad evangelium Jesu Christi , quod le-gem spiritualem este docet, ascenderit , hujusquoque legis spiritualem sententiam requiret ,Dicet vero qui tropologicam horam significa-tionem aperire voluerit, quod quemadmodum aiq Paulo divinas quam habuit grati» confiso di-4 o, ,?, J 9. ctum est illud: Mulier alligata est quanto tem-pore vir vivit ; quod st dormierit vir ejus , li-berata est , CUt vult nubat % tantum in Domino.Beatior autem erit , fi stc permanserit , secundummeum consilium ; puto autem quod & ego spiri.tum Dei habeam: hic enim verbis istis: Secun-dum meum confihum , ne defpiciatur illud tan-quam spiritu Dei vacuum, recte subjunxit: P«,h to autem quod & ego spiritum Dei habeam : kita & Moysi , propter attributam ei legum se-rendarum potestatem, adeo ut propter duritiemcordis populi , rerum nonnullarum , qua faserat , Lc uxorum repudiandarum facultatem de-derit , morem in his rebus gerere licebat, quassuopte consilio sanciebat, utpote lata super bisquoque cum spiritu Dei lege; & dicet ille, sinon aliqua quidem lex spiritualis est; aliqua ve-ro non est ejusmodi» lex yero & illa est, spi-ritualem quoque hanc esse, & sensum illis spi-ritualem investigandum este.

*?■ Eorum autem memores qu» supra a no-pis ist hunc Ifaid? de libello repudii locum di-

cta sunt , matrem populi non accepto repudiilibello , a viro suo Christo sponte disceslistepronuntiabimus ; deinde vero postquam foeditasin ea reperta est , & coram illo gratiam nonjnvenit, libellum ad eam repudii scriptum este;novum quippe tefiatifeptum ethnicos in ejus do-mum convpcans qui priorem uxorem repudia-vit , libellum repudii potentia dedit ei qu» aviro , Lege scilicet A Verbo discesserat : pro*pterea & ipse relicta jlla, aliam» Ut ita dicam,duxit, repudii libello priori in manus tradito ;idcirco quas sibi juxta Eegem mandata sunt ,propter libellum repudii exequi non possunt -Ac eam quidem libellum repudii accepisse ar-gumento illud est, quod una cum appellato abiis sanctuario mysteriorum qua; in eo facta cre-duntur , diruta suerit ac subversa Jerusalem ,cumque ipso holocaustorum altari , & omniscultus qui in eo exhibebatur . Argumentumitem libelli repudii illud est , quod festa cele-brare non possint, etiamsi, juxta id quod scri-ptum est, sententia Legis prajctpiat , ut in loco Q !U ter. 11 .quem elegerit Dominus Deus, festa celebrent 6.

$£ quod tota Synagoga talium, talium ve ficino- fage.rum reos lapidibus obruere non possit, & sex-centa» ejusmodi res ex iis qua? jussar sunt , li-belli repudii argumenta sunt; atque irem quodjam non est propheta , & quia dicunt : Signa pp a [ 7J .amplius non vidimus. Abstulit enim a serufa-lern & <* Juda , ait Dominus juxta lfais ser-monem , 'validum & validam , gigantem for-tem , & reliqua, usque ad , prudentem audito-rem . Synagogam vero uxorem duxisse potestChristus, & eum ea habitasse; j)}a vero post-modum gratiam coram eo non reperiffe : curautem gratiam coram i'I° non invenerit , causaha?c est, quod fcedjtas i» ea inventa sit : quidenim foedius quam ssuod unius in festo dimit-tendi cum optionem haberent , latronem Barab-bam dimittendum decreverint, Christum veromorti addixerint? Et quid foedius, quam quodde eo pronuntiaverunt omnes: Crucifige , cru- f Mncistge eum , ejusmodi hominem de terra ? ' 5 "

Qui pote foedum & illud non sit: Sanguis ejus Manhsuper nos , & super filios nostros ? Propterea z 5 .cum illius nomine poena; reposcerentur, exerci-tibus circumdata est Jerusalem, & ingruit illius

vasti*

- * Uxoti dfcitttT &c. ) Vide Theophylactam, qui h*c*n suos usus transtulit. Huetius. ' » -i

b Ita & Morsi &c. ) Vide Ambrosium I!b. 8. in Lue- ig.vtoletnasus apud Epiphamum Hserest }} . qU a; est Ptolemai-«rum cap. 4. Legem Molis trifariam distribuit , ut unar* k i CUm , alia Mosem , tertia demum seniores ponuli aucto-es habeat . Pneceytum autem illud de libello repudii , Most

acceptum referri vplt , ab eoque contra mandaturn Vei fuisseeditum . Id graviter ab Epiphanio reprehenditur , & meritoquidem; Mosem enim Legis conditorem ita luisse volebat Pto-lemseus , ut eius condendae auctarem Deum fuisse nollet . Acalia est Origetiis ratio ; a Deo enim legum frrendarum pote-statem in Mosem profluxisse his verbis aperte testatur pro-pter attributam ei legum ferendarum potestatem. Huetius.