in Matth^üm Tomus XV. 36/

VETUS INTERPRETATIO.

. *<>. Convenienter aliquis quaerere potest, quo-niam si perfectus est qui omnes habet virtutes,ut jam ex malitia nihil agat, quomodo sit per-fectus. qui vendidit omnia sua , & pauperibusdedit? Ponamus enim aliquem hoc ipsum fecis-se, quomodo fiet statim & sine ira ? Et si con-tigerit eum esse sine ira , quomodo fiet statim& sine tristiatia ? Quomodo fiet etiam extra ti-morem , ut non timeat aut dolorem aut mor-tem , vel quaelibet alia qua: possunt animam im-perfectiorem turbare ? Quomodo qui erogavitsubstantiam suam pauperibus , erit absque omniconcupiscentia ? Deinde quoniam possibile est exhoc ipso quod tradidit omnia sua , ut patiensaliquid humanum ex paupertate, pceniteat eumfacti, desideret autem similia possidere . Si au-tem & qtiL dicitur voluptas, irrationabilis con-ilituta elevatio anima:, passio est, quomodo quismox ut tradiderit omnia sua pauperibus statimliberabitur a passione jactantia: vana: ? Adhucautem adjiciens aliquis dicat: Quomodo potestex eo quod tradiderit bona sua pauperibus ,etiam sapiens fieri, & suscipere sapientiam Dei,Ut possit reddere rationem omni homini inter-roganti se de fide, vel de omnibus qua: in scri-pturis absconse siint dicta ? Sive enim ex hocipso dicimus quemquam fieri perfectum » si ha-buerit ea. qua: diximus, ad irrationabilitatem ve-nimus , dicentes aliquem & perfectum esse si-mul & peccatorem . Peccator est enim omnisqui irascitur sine causa, 8 c si quis sieculi tristi-tia contristatur, & qui dolores timet, aut mor-tem, & qui desiderat quod non habet, & quisine ratione extollitur quasi in bonis qua: nonsunt bona . Sive simul ut tradiderit bona suapauperibus, dicimus eum quasi receptaculumDei factum suscipere omnes virtutes, & depo-nere malitiam universam , fideliter quidem utcommuniter neminem dicimus, nescio autem sivere. Et forsitan deridebunt nos quasi non sa-pienter dicentes , qui audierint solutionem hu-jusmodi .

16. Qusrere autem potest aliquis, quomodois perfectus esse queat qui facultates omnes suasvendidit, & pauperibus erogavit , cum ille de-mum persectus sit, qui omnibus virtutibus in-structus, jam nihil amplius nequitia adductus ,facit. Esto enim, aliquis id fecerit , quomodominime iracundus derepente prodibit , si impo-tens ira: antea suerit ? quomodo item omnis an-xietatis expers, & rebus omnibus superior qua:homini contingere possunt & molestiam ipsi pa-rere? quomodo omnis vacuus formidinis, quamsive dolores & serumme, sive mors, vel ea in-cutiunt qutecumque in animam etiamnum im-perfectam cadere possunt? qui fiet ut qui facul-tates vendidit, & egenis distribuit, nulli sit cu-piditati obnoxius ? fieri enim posse dicet quis-piam, ut ex eo quod bona sua universa aliquisdistraxerit, humani aliquid ob paupertatem pas-sus, audacis facinoris pceniteat, & proximi fuifacultates concupiscat. Quod si id quod volu-ptas appellatur , cum sit a animi fine rationedatio, affectus est, quomodo bona omnia sua:vendat aliquis, & dividat pauperibus, & simulab omni pra:ter rationem elatione liberetur? Adeam quaestionem haec etiam addi potest , quifieri queat ut ob divendita & egenis distributabona , divinam, sapientiam aliquis adipiscatur ,adeo ut unicuique de ipsius fide, fideique capi-tibus, & obscurioribus sacrae scripturte locis huncpercontanti rationem dare possit . At nota ar-duam este qua?stionem illam , hoc est , opero-sam , qusque non facile solvi queat : nam siveeo ipso duntaxat persectum aliquem evasisse di-camus, licet ea qua: diximus in se non recepe-rit, in absurdum incurremus, aliquem perfectumsimul & peccatis deditum esse dicentes : pecca-tis enim deditus est, qui iracundus, qui munditristitiam patitur , qui serumnas & mortem re-formidat, qui ea concupiscit quibus caret, qui-que praeter rationem rebus minime bonis , tan-quam bonis effertur ; sive simul atque substan-tiam aliquis vendiderit, & egentibus diviserit ,hunc velut Deo afflatum omne virtutum genusfide quidem haud abhorrentia , utquasi malesana jactantes deridebunt,

suscepisse , & omnem nequitiam abjecisse pronuntiemus , alevius dicam, nescio utrum & vera dicemus; & fortasse nosqui ejusmodi solutionem proposita: quaestioni adhibitam audierint.

1 7- Sapienter ergo videbitur forsitan dicere<]Ui servans simplicitatem verborum, & non mo-raliter aliquid dicens de eis , si sic responderitstuasi fidelis, dicens quoniam qui pauperibustradit bona sua, ipsorum orationibus adjuvatur,accipiens ad suam spiritalem inopiam spiritalemabundantiam eorum qui patiuntur inopiam car-Halem , sicut ait Apostolus ad Corinthios scri-bens: & fit hoc modo persectus, quamvis ali-quas ( quod humanum est ) habuerit passiones,& si quis alius hanc inopiam passus suerit , &magno adjutorio fuerit adjuvatus, Deo exau-diente tantorum pauperum refrigeratorum pre-ces. qui tamen similes font apostolis, aut pau-io inferiores, pauperes quidem in corporalibusheut illi, divites autem i n spiritalibus- Aut ita.

17. Sapientius ergo aliquis litterae adha:rens& non in tropologias divertens , ita quaestioniobviam ire videbitur , ut fidelis quidem , anetiam pro rerum qUT hoc loco continentur di-gnitate, eas animo comprehendens, necne, pe-nes te judicium erit. Dicet ergo quod si pau-perum precibus juvatur , qui bona soa iis im-pertivit, ad salutem suam assumens rerum spiri-tualium copiam qua prsditi sunt, rei pecunia-riae egentes, ut fu-e inopia: succurrat, quemad-modum in posteriore ad Corinthios declaravit J.C or .S., 4 .Apostolus, cuinam id contingit potius , vel quismajore juvatur auxilio , tot pauperum subleva-torem preces exaudiente Deo; inter quos apo-stolis fortasse similes sunt aliqui , vel paulo iiscerte inferiores; rebus egentes corporalibus, si-cut

■A*, s'ur r &C ' > p hiIo 2. allegor. Serpe

■v T *'A uh ‘ "V”’"“ . fiat ratio,lc - UerthHlib .7-rolupt

T i* NblatiO fine rat, one propter ren q ue vi detur expete

hoc' i Laer P' ver , ba rescrt Su,das ' Cicero lib. 2. de finib. Jut T u . re -fl voluptas et,an, dicitur in animo -uitiofa reputant; qui etiam sic definiunt, sublationem ani

fine ratione , opinantis se magno bono srui. Et Tuscul. 3. Bi.sariam quatuor perturbationes tequaliter distributa sunt namdua sunt ex opinione boni , quarum altera voluptas gestiens ,id est , prteter modum elata hetitia opinione magni alicuiusboni. Huetius.