44S

in Matthaeum Tomus XVII.

VETUS INTERPRET ATIO.

3 3 * H®c in excessu dixirrhis^ad manifestandum 33 . Quamvis autem h®c per digressionem alegem Moysi) cujus memoriam facientes Saddu« nobis videantur esse dicta , ad elucidandam ta-

rr. csei , Christum interrogabant dicentes : Moyses men Mofaicam legem prolata sint, quam cjtan-

dixit : 8c c®tera , putaverunt omnia sic sutura tes : Moyses dixit : Si quis mortuus fuerit non Mattb.

esse illic, quomodo sunt in seculo isto viri & habens filium , & reliqua . Agedum vero reli- M*

uxores, patres & filii, fratres & sorores . De- quam post illa evangelii partem enucleemus ,

buerunt enim considerare tunc Sadducati ea qu® quse inde orditur .• Erant autem afud nos se- Ihid. zjsequebantur opinionem eorum: quoniam si sunt ptem fratres , & primus uxore duBa , defun&us

ibi nupti®, & partus: si partus, & mortes & e st, & qu® sunt deinceps. Isaias quidem ait in

infirmitates: si nativitas, & pueritia & ascensio- prophetia : Apprehendet septem mulieres virum ,

nes a pueritia ad maturitatem virilem , & mi* unum in die illa , dicentes : Panem nofirum co •

norationes sonectutis. Si autem h$c omnia, erit medemus , & vestimentis nostris operiemur , tan-

& malitia , & vix alicubi virtus invenietur in tummodo invocetur nomen tuum super nos , au-ratis hominibus qua?rentibus eam. Et his quid fer opprobrium nofirum . Accedentes autem ad

potest esse amplius vanum? & melius est ut Servatorem nostrum Sadducsi, de septem viris

nec sit resurrectio, quam ut sit talis qualem exi- qui unam duxerant uxorem prophetis contraria

stimant Sadducsi. Si autem est ibi aut pater , dicunt : figmentum autem videtur esse qusstio

aut frater, aut aliquid ejufcemodi , non tamen eorum , quibus id propositum est , ut per fi.

est secundum nativitatem carnalem , neque per dtionem doctrinam de resurrectione subvertant ,mulierem , neque per turpes corporis partes . quique ex resurrectione consequi existimant utEgo autem existimo non tantum ibi patres & unusquisque resurrectorum eamdem habeat affi-filios esse secundum impassibilem spiritum , sed nitatem ac habitum cum quibus in hac vita ha-etiam uxorem & virum in spiritus unitate, se- huit, adeo ut uxorem suam postquam resurre-xi* eundum parabolam illam qu® dicit : Simile est ^erit vir recipiat ; pater autem in eodem ergaregnum coelorum homini qui fecit nuptias filio filium habitu, & frater erga fratrem perseveret.fuo y & caitera. Ergo filius regis in resurrectio- At rerum omnium opificem, cum res quasque

ne mortuorum faciet nuptias extra omnes nu- a d utilitatem compararet, ubi ortus foret & in-

pms quas ocu us vi it, & auris audivit, & fu- teritus ejusmodi habitus necessario invexifle ne-

P n C °/ ' rant H 1 * "“fT , ut aliquis Iit vir »d 1 ,ferorum pro-

« * 06 divin® , & spiritales in verbis myste- creationem ab uxore adjutus, qui autem indenalibus constitut® , qu® non licet hominibus geniti sunt, quod ex iisdem nati suerint , ali-loqui. Et qu®res si in resurrectione possunt ef- quam habeant consanguinitatem, invicem nempese & aliorum nupti® secundum nuptias Christi, fi-aternitate conjuncti ; generationis autem opusaut potius solus Christus sponsos, destruens nu- erat pater & filius, & mater ac filia. Si ergoptias omnes, faciet nuptias, ut sint duo in car- fi anc adipifeentur vitam, qui propter prssensne una : magis autem non solum duo in carne fiocce seculum in quo recte vixerant in beati-una, sed duo spiritus unus, id est, sponsus & tudine prtemio digni censentur , a neque quis- &sponsa. Sed vide ne tu audiens hsc aberres au- quam a mortuis consequitur ut resurgat qui hicdiens fabulas aliquorum dicentium esse secula non decertaverit , manifestum sane ‘est quibusmasculina, & soeminina, qui finxerunt & con- propter generationem hic opus erat, ea illicjunctiones seculorum illorum qu® non sunt, ne- minime sutura ; nec enim supervacaneum quid-que fit eorum memoria in scripturis. quam facit Deus, neque frustra quidpiam ab il-

lo producitur. Considerassent Sadduc®i quid ex *hac sua opinione foret consectarium , cum uxor e m suam assumpturum unumquemque arbitra-bantur ; suturas nimirum ibi liberorum procreationes , infantium ortus & mortes j ac fi h®cTom. III. Lll ad-

ii Neque quisquam a mortuis consequitur &c. ) _ Duplex eritresurrectionis forma : slia etyx<rot&l$ T&y (Tdcgmä?/', ( yejur-veftio fußorttm ) Luc. 14. 14- <l uaB & cemraert? , A

«V«V«CW orpdo-o , ( resurreBio prima et resurreBio ,

Apoc. 20. 5. alia dm'ratTu xpi ClM > 1 resurreBio judicii )Joann. j .2.9. quae & fJJrtpoi SdvclTK (secunda mors) Apoc.ao - - 4 * & tiSlxor, ( resurreaio iniquorum ) Act.

24- iy. Utramque resurrectionem expreffit Daniel , c. 12. 2. Et■multi de his qui dormiunt in terne pulvere evigilabunt , aliiin vitam .e ter nam , et alii in opprobrium , ut videant semper .Origenes lib. 28. in Isaiam : Licet ergo omnes resurgant , etunusquisque in suo ordine resurgat , considerandum eß tamenpropter illum sermonem Joannis . quem in Revelatione sua di-cit : Beatus qui partem habet in resurreBione prima , in hocsecunda mors non habet potestatem ; ne forte dividi omnis re-surrectionis ratio in duas partes pojpt , id est , in eos qui sal-vandi sunt justos , et in eo s qui cruciandi sunt peccatores utfit una quidem bonorum , qux dicitur prima ; illa vero qute estmiserorum, secunda dicatur ; e t illam quidem in omnibus pu-ram, hilarem, totius plenam lanities ■, illam vero alteram Jot amtristem, totam moeroris plenam, Reprtesentat hunc locumPam-philus m sita Apologis. Quin etiam discimus ex Gennadio exi-ihmaite nonnullos duplex luturum resurgendi tempus; ac prio-re loco fuscitatum iri justos , fecundo peccatores . Erit , in.quit , resurrectio mortuorum omnium hominum , sed una , etinsimul , et semel Non prima justorum , et secunda peccato-rum, ut fabula est s 0m „; a tarum - s e d una Duplicem

quoque resurrectionem commemorat Augustinus lib. av. de Ci-Dei, cap. 6. aliam quse nunc est, animarum videlicet, duasa Peccatis per poenitentiam resurgunt, atque illa esse «Wr«-<r “' irpcsllii , ( resutreBionem primam ) de qua Apoc. 20. z.

aliam qu» futura est , corporum nimirum , qua in postremojudicio a mortuis resurgent. At cap. 21. libri ejusdem resurre-ctionem justorum ab impiorum resurrectione secernit . Sed &dsicczctaIS ( resurreBio ) morti -etern-e ac damnationi nonnun-quam opponitur. Fidem faciunt h*c nidori Pelusiotae verba : Egovero dico tibi animam qu£ bene vixerit , /;j resurreSiiohem itu-ram vitee ; quee vero male vixerit. , m ignem aeternum abitu-ram : & illa Lactantii lib. 7- Divin. Instit. cap. 2I . Tunc quo-rum suerit probata justitias hipremtum immortalitatis acci-pient : quorum autem peccata & sceltra deteBa fuerint , nonresurgent ; sed cum i m t iis ,fUon ^ritur in easdem tenebras , adcerta supplicia destinati ■ atcfquavj (rcsurreBionem ) itaque sim.

pliciter eo sensu v erisi mil e. est ab Origene hoc loco usurpatam,quatenus morti sterna opponitur : futurum enim Ut impiiquoque resurgant ipse agnoscit supra m Matth. 18. 1.2. deRe-furrectioUe .- Sane qualis suerit uniuscujusque pneparatio iithac vita , talis erit & resurreBio ejus . Qui beatus hic vixe-rit , corpus ejus in resurreBione diviniore splendore fulgebit ,eir apta ei mansio beatorum tribuetur locorum . Huic vero quiin malitia consumpserit tempus fibi vitis priesentis indultum ,tale dabitur corpus quod sufficere & perdurare possit in poenis,&c. Idem quoque fusius declarat libro 5. contra Celsum , Leamdem hanc ipsi sententiam asserit Pamphilus in Apologis ;cum enim in quastione de futura mortuorum resurrectione jaminde a vetustis temporibus multa peccasse dictus sit Origenes,A in nefarias, ac a communi orthodoxorum sensu discrepantessententias incidisse; ab hac ipsum suspicione prohibere conatusest Pamphilus. Epiphanius autem, Her. 64. cap. 10. quamvisOrigenem inducat resurrectionem impugnantem ; cum iis ta-men eum committit, qui ex his Psal. x. verbis , Proptera nonresurgent impii in judicio , resurrectionem malis abjudicabant.Caterum hsc in Origenianis expendimus. Buetius .