Commentariorum Series . 4 et
apud Deum , etll non per ordinationem homi-num ad eum gradum pervenit . Sicut & medi-cus est qui medicinalem didicit disciplinam , &potest medicare quali medicus: etsi ei aegrotan-tes non ei credant corpora sua , medicus est ;sed & gubernator est qui didicit gubernatoriamartem , & potest ea , sicut convenit , uti r etsinon crediderit ei aliquis gubernacula navis , ta-men est gubernator . Invenies autem nov® glo-ria; amatores zelantes ab hominibus gloriam, &a Deo non desiderantes , quasi ante judices &prtesides , sic quosdam adduci ante eos : &si dicere oportet , per hoc ipsum leviflimumChristi onus, intolerabile faciunt onus. Christiautem discipulus sustinet, & adhuc intercedit ;omnia facit ut videatur a Deo , gloriam con-temnens humanam , Iste videns parabolarumevangelicarum ccenam, & ccelestes primitivorumecclesias , & congregationes , nundinas , in'***■ 3. 2. quibus erat, secundum Canticum Canticorum ,sponla , diligit quidem in spiritalibus ccenis di-scubitus primos, ut meliora spiritalium ciborum& primitias convivii spiritalis manducet, & nonreliquias csterorum . Diligit etiam cum aposto-lis sedentibus super thronos duodecim , primascathedras , actibus bonis dignum se praebere fe-stinans cathedris hujusmodi . Sic autem & salu-tationes qu® fiunt in nundinis , quas exposui-mus supra. Unus est magister omnium. Vocariautem Rabbi , neque ab hominibus , neque abalio aliquo diligit justus , certus quia unus estmagister omnium . Omnes autem qui sub eosunt, alterutrum sunt fratres. Sed & qui super-na nativitate non solum ex aqua, sed etiam deKn, j spiritu natus est, spiritum adoptionis accepit, ut^' dicant de eo, quia non est ex carne, neque exvoluntate viri, sed ex Deo natus est : nulliuseorum qui in terris habentur & deorsum filiusadhuc existens , non vocat patrem in terris ,quasi qui per omnem actum secundum Deum6 . impletum dicit: Pater noster qui es in coelis. sitsi ministrat quis verba divina , nequaquam seprobet ut magister vocetur , sciens quia Chri-stus in eo est , quando bene profecerit , quemoportet vocari magistrum a cunctis prodificatis:fe autem profitetur ministrum secundum man-datum Christi dicentis .' Qni major est inter' vos , sit omnium minister . Quoniam & jpf eChristus cum eilet vere magister, ministrum feesse profestus est , dicens : Ego autem sum inmedio vestrum , non quafi qui recumbit , sedquasi qui ministrat. Bene autem post omnia qui*. bus van® glori® vetuit concupiscentias , addidit
dicens; Qui fe exaltaverit humiliabitur . Quodutinam omnes quidem audirent, maxime autemdiaconi, & presbyteri, & episcopi, maxime quiarbitrantur h®c non este scripta: Qui se exalta -tljj vertt , humiliabitur propterea quod quasi ne-que illud scientes, qui se humiliat , exaltabitur ,non audiunt eum qui dixit : Discite ex me ,Quoniam mitis sum & humilis corde , Inflatisunt autem , & per inflationem decidunt in ju-<B ».3.6. dicium Diaboli, nec qu®runt per humilitatem%ci ascendere a judicio inflationis, cum deberent re-'Z-ry. cordari Sapienti® verbum dicentis : Quantummagnus es , tantum humilia te , & coram Deoinvenies gratiam : quod primum Dominus con-Hii- fummavit - Quantum enim suerat magnus, tan-M.3 ,fi . tum fe humiliavit . Cum enim esset in formaDei j non rapinam arbitratus est esse se paremE*eo , sed [emetipfitm exinanivit , formam servi
Matth,
«J.
accipiens in similitudine hominum satius , & in Al . TP ACXspecie inventus ut homo , humiliavit fe usque ad XXl/ -mortem , mortem autem crucis : propter quod &
Deus illum fuperexaltavit, & donavit ei nomenquod est super omne nomen. Qui est benedictusin secula seculorum. Amen.
13. Va vobis Scribee & Pharisei hypocritae ,quia clauditis regnum coelorum ante homines .
Et reliqua . Qui audent Deum dicere non bo-num propter maledictiones quas adversus pec-catores in lege sua posuit Deus , audiant quo-modo quasi vere filius Dei illius qui legem de*dit, secundum similitudinem quidem benedictio*num qu® posit® sunt in lege , dicit & ipsebeatitudines eorum qui salvantur . Secundum si-militudinem autem maledictionum positarum inlege, ponit adversus peccatores v®, dicens: V®vobis Sc vobis . Et ha?c audientes qui Deumlegis causantur, non intelligentes quoj & il] a aDeo benigno furit dicta , dicant quid debemusintelligere de Jesu dicente; V<e vobis Scribe &
Pbarifai . Qui satentur bonitatis este adversuspeccatores ista pronunciare, intelligant quod si.mile est propositum Dei in maledictionibus le-gis proferendis in lege . Sive autem illa maledi-ctio , sive illud v® pronunciatum, non ex prb-nunciatione prbnuncianitis unicuique contigit pec-canti , sed ex peccatis ipsius peccantis , qui di-gnum se prsbet ad susceptionem vel illarum ma-ledictionum , vel istorum v® , qu® Deus disci*plin® causa pronunciavic adversus illos ; uit con-vertat illos ad bonum. Nam & pater increpansfilium, profert frequenter ad enifendatiditem ejusquosdam sermones qui videntur este maledictio-nes , & tamen non vult dignum fieri maledi-ctionibus illis, sed avertere eum magis cüjdit abeis . H®c diximus , ut dembnstrehius evarigeliaconvenientia este legi. Similiter & nunc dicens.*Vie vobis Scriba & Pharisat , qm clauditis re~gnum calorum , terruit Scribas & Phariseos utne claudant regnum ccelorum ante homines .Claudentes autem regnum coelorum Scrib® &Pharisei, duo ad semel delinquunt. Unum qui-dem , quod ipsi non ingrediuntur in regnumcoelorum . Secundum , quod intrantes introirenon sinunt . H®c duo peccata naturaliter inse-parabilia sunt ab invicem. Qui enim alterum existis peccat , ab altero fe non potest abstinere .Item e contrario , qui ab altero fe abstinet ,impossibile est ut non ab altero fe abstineat ,utputa , non invenitur aliquis , ut ipse quidemIngrediens in regnum coelorum alios ingredi nonpermittat quoniam qui vetat alios intrare inregnum , sufficit ei ad expulsionem quominusintret in regnum ccelorum , hoc ipsum quodalios non permittit intrare ; quoniam qui scan-dalizaverit de pusillis ecclesi® , prohibens ali-quem intrare in regnum coelorum » patieturquod scriptum est in ev-angelio , v® . Idem econtrario , qui potest aliquem facere intrare inregnum coelorum , si tamen in ejus potestatefuerit & permittere & vetare, multo magis ipseintroibit in regnum ccelorum .
14. Cum frequenter dicat Dominus Scribis &phariseis v®, uniuscujusque v® causam in locoproprio exponemus. Nunc autem hujiis praesen-tis vit® exponemus causim . Prssentis ergo v®causa est, quia claudebant regnum caelorum antehomines. Claudentes autem ante alios, nec ipsiintrabant propter hoc ipsum quod introire ve-tabant eos qui introiffent utique, si ab istis non
suis