4^4 ^ O ri gen is in

A?, tract. m qu.od super altare susceptum est . Si ergo

%w>

gaufa sanctificandi auri templum est, & sanctifi*candj dpni altare , quomodo non videatur sa-tuum , hunc qui jurat per sanctificantem , noneste. reum , qui autem per sanctificarum jurave-rit, reum videri ? quasi melius fit quod sancti-ficatur , quam quod sanctificat . Jta quoniam. Jud$i consuetudinem habent & per coelum ju-rare , procedentibus addidit etiam hoc ad repre-hensionem eorum, qui facilius jurabant per cae-lum» quam per Deum : quoniam similiter irra-tionabiliter agit qui jurat per coelum, sicut quijurat per templum vel altare - quoniam qui ju-rat per coelum ■> & per ledernem super eum ju-rare videtur: At non, sicut arbitratur, evadi;periculum ex eo quod nofi per ipsum Deumjurat, sed per thronum Dei , Et hsc loquiturad Judseos, prohibens homines Pharjfieorum at-Matth. .J. tendere traditionibus . Alioquin manifeste supe-riu$ vetuit omnino jurare.

?8. Si autem oportet quasi talibus evangeliiAgris abscondimm, & non a quibuscumque com-prehensibilem senstim scriptura?, vel ex parte abtius publicare , dicendum est.; Omne juramen-tum colligatio est & confirmatio verbi de quojurarur. Juramentum ergo este intelligendum estomne testimonium scripturarum , quod profer-tur ad confirmationem & colligationem nostriVerfii quod loquimur : ut sit quidem templumgloris Dei omnis scriptura divinitus inspirata ,aurum autem positus sensijs in ea. Debemus er-go ad testimonium omnium verborum qua? pro-ferimus in doctrina, proferre sensum scriptura? ,quasi confirmantem quem exponimus lensum .

54.-

Sicut gnim omne aurum quod suerit extra tempium non est sänctisicatum , sic omnis sensus<qui suerit extra divinam scripturam , quamvisadmirabilis yideatur quibusdam, non est sanctus,quia non continetur a sensu scriptura?, qus soleteum solum sensum sanctificare quem habet jnse , sicut templum, proprium aurum. Non ergodebemus ad confirmandam doctrinam nostramnostros proprios intellectus jurare , A: quasi te-stimonia assumere, quos unusquisque nostrum in-telljgjt, & secundum veritatem existimat este, njpsteriderit eos sanctos esse , ex eo quod in scri-pturis continentur divinis, quasi in templis qui-busdam Dei. Stulti ergo & caeci omnes qui noncognoscunt quoniam templum, id est, lectio

scripturarum, magnum & venerabilem facit sen-sum? sicut aurum sacratum. Adhuc autem vide;ne forte secundum similitudinem templi & auripositi in templo, intclligcre debeamus altare, &donüm qupd positum est super altare , Altareergo qupd votum significat, est hominis, cor ,quod principale habetur in howine; vota autem& dona qua? ponuntur super altare, omne quodsuperponitur cordi , Utputa , proponis orare ,votum orationis posuisti super cpr tuum , quasisuper quoddam altare , ut orationem offerasPeo . Prpposuistj psallere , votum psalmorumposuisti stiper cor tuum , quasi super quoddamaltare, ut offeras Deo votum psalmorum, pro-posuisti deemosynas facere, votum eleemosyna-rum posuisti super cor tuum, quasi super quod-dam altare , ut votum eleemosynarum offerasDeo, Proposuisti jejunare, votum jejunii posui-sti super cor tuum, quasi super quoddam altare-Venerabile ergo At sanctum facit omne votumhominis cor ejus, ex quo votum Deo offertur -Jdto non potest honorabilius esse votum, quam

A T T HffDM

cor hominis ex quo transmittitur votum. Cscusest ergo .omnis homo qui videt aut .eleemosynasalicujus magnas , aut psalmos , aut preces ma-gnas, aut jejunia, ßc sine judicio beatificat illa ,

& non considerat ex quali corde eleemosynse of-feruntur, vel psalmi, vel preces, ye J jejunia of-feruntur . Ahare .est enjm cor quod sanctificatvotum ejus qui mundi est cordis . Si enjm cor& conscientia hominis non compungit, fiduciamhabet ad Deum , non propter dona sua , nequeverba orationis vel psalmi, quamvis videantur benecomposita, & de scripturis electa, sed quia ( utita dicam) altare cordis fui bene construxit. Qjgiergo testem altare , id est , cor principale &conscientiam assumit, jurat per altare, comple-ctens omnia qua? continentur jn eo. Et qui juratfecundum quod tradidimus per templum, idemper scripturam jurare videtur, & per verbumsensumque Dei qui continetur jn ea, Tertiiimautem est ut dicamus, quoniam super templum,id est, super omnem scripturam, & super altare,id est, super omne cor, est intellectus quidamsuper intellectum omnium scripturarum > & su-per omne cor, qui super cor hominis nondumascendit , qui morali ter appellatur coelum , &thronus jam non gloris Dei , quemadmodum ,,,templum, sed Dei ipsius. Templum enim gloriaeDei, templum est in quo speculum videmus inenigmate . Coelum autem, qupd est super tem-plum ipsius Dei , in quo thronus est Dei , f jnquo est considerare facie revelata cum veneritquod persectum est, faciem mysteriorum verita-tis sedentium in hujusmodi coelo.

19. Va vobis Scriba & Pharifat bypoerttee , aj.ctiqui decimatis mentham , & anethum , & cymi-num , & relinquitis qua graviora sunt legis , ju-dicium , & misericordiam , & fidem. Hac autemoportuit facere , & illa non omittere . Duces ca-ti , liquantes culicem , camelum autem gluttentes,

Hic sermo opportuno tempore est dicendus eis,qui circa res minimas religionem ostendunt adDeum; circa res autem magnas & necessarias con-temnunt mandatum, & Deum ipsum qui ea man-davit . Talia & apud Juda?os fiebant , qui arbi-trabantur se legem Moysi servare , qui pracipitex omnibus fructibus decimas dare Levitis & sa-cerdotibus . Itaque- quoniam facile erat implerelegem in minimis , mentham quidem , & ane-thum , & cyminum decimabant , & omnia, utita dicam , minima , & qua? levia erant legis ;gravia autem ejus non observabant; id est , judi-cium , & misericordiam , & fidem . Judiciumquidem, ut unusquisque justo judicio de omnibus ^judicaret, non de qujbulHam , Sc acquiesceret ei 0/0^’qui dixit; Misericordiam volo , quam sacrificium ;ut sacrificia misericordiarum Deo osserret, ut di-scutiens ea qua? fidei sunt, esset fidelis. Sed quo-niam conveniens erat , ut audientes quidam dedecimandis rebus minimis Dominum ista loquen-tem contemnerent minimarum rerum decimatio-

nem , sapienter addidit Dominus dicens; E*oportuit facere , hoc est judicium , i& misericor-diam , & fidem , illa non omittere ; id est ,decimationem mentha? , & anethsc, & cymini .Et dicit eos qui talia agunt Scribas & Pharis® 05 »qui omittunt graviora legis, & decimant contem-ptibilia fructuum , duces esse xtecos. Et sapi enterdicit eos tales liquare, id est , expellere a s e E'nima delicta, qua? culices nominavit; gh Jtire ® u 'tem , id est , committere maxima delicta, qua?nominavit camelos, animalia videlicet tortuola A

gratte

1

1