472 Orig enis in

At> xa&cT. butn. Sicut aütetn manifestat historia lectionum,Istn ' non multi fuerunt homines in tempore [aposto-lotUM, qui Christos fe este dixerunt nist sor-te Dositheus Samareus, unde & Dositheani (di-cuntur: & Simon de quo referunt Actus apo-stolorum , tqui se Virtutem esse Dei magnampronunciabat . Prseter hos neque ante , nequepostmodum fuerunt , quantum ad scientiammeam. Sed omnis sermo qui profitetur exposi-tionem scripturarum, & fidem earum , non au-tem habet veritatem, juste Antichristus esse in-telligendus est, veniens in nomine Christi , 8cdicens quod ego sum Christus , mentiens , &minime potens ostendere veritatis formam inse . Et quoniam eis qui discutiunt verba scri-ptura; uti inveniant sensum ejus, frequenter oc-currunt quidam intellectus quasi veri, cum nonstnt veri, aliquando autem traduntur & ab aliisverisimilibus colorati sermonibus , ut non facileinveniatur qui verus est sensus , priusquam ad-versus mendaces existimationes inventus sueritverior sensus, & firmior: pvopterea puto quodChristus ad interrogationem discipulorum suo-Matth> *4- xuva dicentium : Quando btec erunt ? & quod3- 4> 5» fignum adventus tui , & consummationis fiecu -/r ? Ita respondit : Videte ne quis vos seducat ,Multi enim venient in nomine meo dicentes: Egofum Christus , & multos seducent. Vere enimqui implet illud mandatum quod ait : Estotei, Theff.s, prudentes nummulari : & illud quod ait : Om-zj, rr, ni a probate : quod bonum est tenete ; ab omni

specie mala abstinete vos , multos videbit sedu-ci a multis intellectibus & verbis prositentibusesse fe Christum Dei Verbum . Et urinam soliqui extra ecclesiam sunt , seducerentur, facileerat cavere seductionem . Nunc autem ipsi quiprofitentur se ecclesiasticos esse , de necessariisquibusque capitulis falluntur & seducuntur , si-cut ipsa dissensio eorum testimonium est, quo-niam & qui intus sunt seducuntur . Sed conse-quenter, quemadmodum solet esse in errantibus,vias has corporales differentia erroris , & qui-dam quidem etiam contra ipsam publicam viamqute quaaritur, vadunt errantes, alii autem mo-dicum aliquid de semita recta declinant, ut sintrevocabiles : & multa; sunt errantium differen-tia;: hoc modo videmus etiam eos qui a veri-tate aberrant. Et Marciones quidem, & Basili-dcs, & Valentiniani, & Apelliani, & Ophitae,multum a proposita errant via , qui omninocontraria lapiunt veritati. Quidam autem de pu-blicis quidem & manifestis capitulis non dissen-tiunt: utputa, de uno Deo qui legem & evan-gelium dedit: aut de Christo Jesu primogenitouniversa; creaturae, qui in fine saeculi secundumpraedicationes prophetarum venit in mundum ,& suscepit in se veram humana; carnis naturam,ut etiam nativitatem subiret ex virgine, & mor-tem crucis suscepit , & surrexit a mortuis , &deificavit quam susceperat humanam naturam •Adhuc autem & de Spiritu sancto , quoniamipse ille suit in patriarchis & prophetis, quipostea in apostolis datus est, & de resurrectio-ne mortuorum sicut evangelium docet certissi-me credunt, & omnia qusecumque seruntur inecclesiis. De aliis autem non paucis, tamen mo-dicis, nova proponunt dogmata, & ipsi utiquesunt ex illis qui seducuntur a falsis intellectibus,& verbis venientibus in nomine Christi, qui estVerbum & veritas. Et malum quidem est in-venire aliquem secundum mores vitte errantem,

MATTUBUM

multo autem pejus arbitror esse in dogmatibu 5aberrare & non fecundum verissimam regulamscripturarum sentire. Quoniam sicut in peccatismortalibus , puniendi fumus amplius propterdogmata falsa peccantes. Si enim sufficeret con-versatio morum bonorum hominibus ad salu-tem , quomodo apud gentes philosophi , aurapud ha;reticos multi continenter viventes ne-quaquam salvantur , quasi obscurante & sordi-dante conversationem eorum dogmatis salsitate ?Arbitror autem quoniam generalem munditiamqua; est non solum in actibus , sed etiam inscientia , volens ostendere sermo in Psalmo vi-gesimo tertio, dicit: Quis ascendet in montem prip^'Domini , aut quis stabit in loco sancio ejus i In-nocens manibus , & puro corde . In Proverbiisautem: Quis gloriabitur castum fe habere cor ,aut quis confidat mundum fe ejse a peccatis ?Mundum ergo dorde , & castum corde , nonalium arbitror esse, nisi eum qui ab omni dog-mate falso mundum & castum possidet cor: sic& innocentem manibus, & mundum a peccatiseum existimo esse , qui in actibus vitD sute ir-reprehensibilis est. Sciendum est autem , quo-niam, quantum ad'veritatem , impossibile est es-se aliquem innocentem manibus , & mundum apeccatis , ut non sit purus corde, & castus adogmatibus salsis : sicut e contrario impossibileest mundum quidem & castum c-sse corde a dog-matibus falsis, ut non fit innocens manibus, &mundus a peccatis. H xc enim alterutrum fe se-quuuntur & non separantur ab invicem , sermomundus in anima, & vita irreprehensibilis. A-bundantius autem de capitulo illo tractavimus ,docentes nos ipsos fecundum ea qua; visa suntnobis in loco, ut custodiamus nos ab omni er-rore falsorum dogmatum, sive de manifestis &principalibus capitulis , sive de his quX viden-tur minora, ut audiamus qui dixit: Non decli-nabitis ad dexteram y aut ftnistram ; ab eo qui (,

dixit : Ego fum via. Nec seducamur, sed vigi* /«,»»< •*'lemus, ne quis nos fallat eorum qui veniunt innomine Christi, dicentes : Ego fum Christus ;ego fum veritas, & sapientia, & lumen verum.

Puto autem quia non solum est sermo Chri-stus , est & sermo Antichristus : veritas Chri-stus, & simulata veritas Antichristus sapientiaChristus, & simulata sapientia Antichristus, fal-lens amatores sapientiae Dei & veritatis , qu®omnia pertinent ad fidei rationem . Sed etiamin his virtutibus quibus conversamur secundumDeum, invenimus omnes virtutes esse Christum,

& omnes simulatas virtutes Antichristum. Quo-niam omnes species boni quascumque habetChristus in se veritate ad aedificationem homi-num, eas omnes habet in fe Diabolus in speciead seductionem sanctorum. Si enim Christus ju-stitia est , sunt autem frequenter via; viri qute /} j>videntur esse justa; , novissima autem earum re-spiciunt in profundum inferni. Quando ergo vi-detur justitia cum non sit justitia vera , ea talisjustitia Antichristus est, adversus justitiam Chri-stum. Arbitror & castitatem esse Antichristum,qua; est apud htereticos, in errorem mittens ho-mines , ne intelligant ecclasiasticam castitatemChristum . Sic & misericordia est Antichristuscontra misericordiam Christum, qui faciunt elee-mosynas, sed non propter justitiam Dei- Est &patientia Antichristus in eis qui videntur qui-dem pati pro Christianitate , usque ad eflusio-jnem sanguinis concertantes, videlicet ne videan-