At. TRACT.
SXXV,
Ibi4 f
Uid,
JMvftfei ?F.-39'
$ij, O&IGENIS l N
ab .eis, sed juxta eos constitutus orare, Quodautem dicit orans; Si possibile est, transeat ea.lix iste a me , manifestans in oratione suam de-votionem , quasi dilectus Filius & complacensdispositionibus Patrjs, addidit : Sed non sicut egevolo , sed sicut tu , Docens ut non oremus no-stram sierj volimtatem, .quando factum fuerit ut.aliquid aliud yelimus quam Deus. Peter, si pos-sibile est , pranseap calix iste a me ; sed non si-cut ego volp , sed sicut tu . Secundum quodcoepit pavere & tristari, fecundum illud & oratcalicem passionis transire a se; sed non sicutvult, sed sicut vult Pater . Suscipiens enim na'Juram carnis siumanD , omnes proprietates im-plevit , ut non in phantasia habuisse carnem exi-stimaretur , sed in veritate; secundum quod inhoc loco orat calicem passionis transire a se ? sedpon sicut vult Ipsi, sed sicut vult Pater. Quq-piam proprium est omnis hominis fidelis , pri-mum quidem nolle pati aliquid doloris , maxi-me quod ducit usque ad mortem , quia homoest carnalis: si autem sic voluerit Deus, aequis»fcere etiam contra voluntatem suam, quia fidelisest, ne plus videatur in se desperare , quam inPeum sperare . Nam sicut multum considerenon debemus , ne nostram virtutem videamurprofiteri : sic multum pusillanimiter agere , &diffidere non debemus, ne Dei adjutoris nostriimpotentiam videamur pronuntiare . Haec ergovoluntas quam dicit; Si possibile est , transeat ca-lix iste a me j sed non sicut ego volo , sed sicuttu , non est fecundum substantiam divinam &impassibilem , sed secundum naturam humanamejus & infirmam. Altera autem interpretatio lo-ci hujus; est talis , quoniam quasi filius charita-tis Dei, fecundum prafeientiam quidem dilige-bat eos qui ex gentibus fuerant credituri . Ju-d®os autem quasi femen patrum sinctorqm, quo-rum adoptio, & gloria, & testamenta , & re-promissiones , dstigebat quasi ramos bon® oliv® .Piiigens autem eos videbat qualia erant pasturipetentes eum ad mortem / & Barabbam eligen-tes ad vitam ; ideo dicebat dolens de eis ; Pa,ter , si possibile est , transeat calix iste a me ,Rursus revocans desiderium suum , A vidensquanta utilitas mundi totius esset sutura per pas-sionem ipsius, dicebat ; Sed non sicut ego volosed sicut tu. Videbat adhuc propter jllum cali-cem pastionis , etiam Judam qui ex duodecimunus erat , filium fore perditionis . Rursus in-iclligebat per illum calicem passionis , principa-tus & potestates triumphandas in corpore suo .propter hos ergo quos in pasiione sua nolebatperire, dicebat; pater , fi possibile est, transeatcalix iste a me . Propter silutem autem totiushumani generis, qu® per mortem ejus Deo fue-rat acquirenda , dicebat quasi recogitans ; Sednon sicut ego volo , sed ficut tu; id est, si pos-sibile est ut sine pastione mea omnia jssa bonaproveniant, qu® per pastionem meam sunt pro-yentuta, transeat pastio h®c a rne, ut & mun-dus salvetur, A Judass in pastione mea non pe-reant . Si autem sine perditione quorumdam ,multorum salus non potest introduci, quantumad justitiam tuam, non transeat sicut ego volo,sed sicut tu . Ac si dicat; ista quidem est meavoluntas, sed quoniam tua voluntas multo emi*oentior est, quasi,ingeniti Dei, quasi Patris orn*njum, propterea magis volo tuam voluntatemfieri, quam meam. Calicem autem hunc qui bi-bitur pastionis, in multis locis nominat scriptura.
M A T T H AB U M
praecipue qui a martyribus proprie bibitursi*cut est jbi : Quid retribuam Domino pro omni - P/ n5,,> 'biis quee retribuis tntbiy Calicem salutaris acci • l 3’piam , & nomen Domini invocabo . Si ergo ca-lix salutaris calix martyrii est , , n ecesse est utsalvemus calicem illum , totum illum bibentes,quia calix est salutaris, ut nihil fundamus ex eo;
Bibis ergo calicem totum, qui patitur pro te-stimonio quidquid fuerit gi illatum. Effundit au*tem accipiens, qui vocatus ad martyrium dene-gat ne aliquid patiatur . Est & alterius generiscalix inebrians, quem bibit quis postquam man-ducaverit prsparatam sibi mensam a Deo adver-sus illos qui tribulant justum . Notandum estautem quoniam Marcus quidem & Lucas hocipsum scripserunt, qui A .tentatum exponunt 3Diabolo Jesum . Joannes autem passionem qui-dem exponit, quemadmodum alii; orantem Je-sum ut transiret ab eo calix non introducit, si-cut nec tentatum exponit a Diabolo Jesum -Causam autem hanc arbitror esse , quoniam hiquidem magis fecundum humanam ejus naturamexponunt de eo, quam secundum divinam: Joan-nes autem magis fecundum divinam, quam fe-cundum humanam interpretabatur naturam ; di-vinitas autem intentabilis erat . Ideo tres qui-dem evangelist® exposuerunt tentatum ; Joan-nes autem secundum quod coeperat ; In princi- jaan^'pio erat Verbum , & Verbum erat apud Deum ,
& Deus erat Verbum ; nescit Deum Ver-bum poste tentari . Sic & hic tres quidem istiretulerunt Jesum postulasse a Patre ut transi-ret calix ab eo , quoniam & proprium homi-nis erat , quantum ad infirmitatem pertinet
Carnis , velle evadere pafstonem . Joannes au-tem propositum habens exponere Jesum DeumVerbum , sciens quia ipse est vita & resurre-ctio , nescit Peum impassibilem refugere pas-sionem , ,
94 . Et Et venit ad discipulos suos, & inve *nit eos dormientes, Et dixit Petro: Sic non po- 40 . 4 1 'tuistis una hora vigilare mecum ; Vigilate , &orate, ne intretis in tentationem . Quamdiu qui-dem assuit Jesus discipulis suis, non dormierunt;pusillum autem progrediente eo ab eis, nec unahora potuerunt vigilare eo absente. Propter quodoremus ut nec modicum aliquando Jesus progre-diatur a nobis , sed impleat quod promisit in ^nobis , dicens ; Ecce ego vobijeum ero omnibus IbV'diebus , usque ad consummationem sacuh . Sicenim vigilabimus eo excudente somnum ab ani-ma nostra , sine quo possibile non est impleremandatum quod dicit / Nec des somnum oculistuis, aut palpebris tuis dormitationem , ut eva-das sicut damula ex retibus , & sicut avis exlaqueo, Tomen veniens ad discipulos , & inve-niens dormientes, suscitat eos verbo ad audien-dum , ut jam quasi audientibus dicat quod dicet , iksic : Non potuistis una hora vigilare mecum ? '
Praecipit autem vigilare , ut vigilantes oremus • *°’Vigilat autem qui facit opera bona : vigilat quisollicite agit de fidei veritate , ne in aliquodtenebrosum dogma incurrat . Qui enim sic vi-gilans orat , illus exauditur oratio . Hpc enim .significat dicens ; Vigilate , & orate : ut pri- 10' *miim vigilemus, & sic vigilantes oremus. U*ne intretis in tentationem , Hoc , fecundumquod multi intelljgunt , tale est ac si dicatUt non lentemini , Si autem sic placueritDeo, acquiescite Deo , sicut me audistis oran-tem . Consideraj autem si possibile est sic intejllge*