«

C o M M £ N T A R I O II U M

/o&.

7 . 1 .

Series.

differentia ••

5?5

re magis, quoniam vita nostra ipsa tenratio estsecundum Job : intrare autem in ren rationem ,aut venire in tentationem , est cadere in tenta-tionem, & vinci ab ea. Et puto quia nemo ve-nit ad Jesum simul & in tentationem : si autemvenit in tentationem, non venit ad Jesum. AdJesum enim nemo venit, nisi quem trahit Paterad Jesum, ut resuscitetur ab eo. Ad Jesum ergovenimus , ut & si tentator nos suerit persecu-tus, & mala ex eo , non comprehendamur ab quantum ad justitiam Dei . Quod enim dice-

eis , sicut scriptum est: Persequentur te mala , bat: Si possibile est, non ad potentiam Dei re-

& non comprehendent . Ad peccatorem autem serebat solam, sed etiam ad justitiam ejus: quo-Uid. dicitur : Consequentur te mala , & comprehen - niam in quantum ad potentiam quidem Dei ,dent te . omnia possibilia sunt , sive justa , sive injusta :

z6, 94* Spiritus quidem promptus , caro autem in - quantum autem ad justitiam ejus , qui non so*

firma, sicut & tuus, o Petre, spiritus suitprom- Ium potens est, sed etiam justus, non sunt om-ptus ad promittendum , caro autem infirma ad nia possibilia , sed ea sola quae justa sunt . Si

transiturus, sed cum differentia.- ut si quidem Al . TRAC1 -biberet eum, & ab ipso transiret postmodum , xxxv.

& ab universo genere hominum: si autem nonbiberet eum , & ab ipso quidem forsitan tran-siret , ab hominibus autem non transiret , sedmaneret apud eos, donec perficeret eos. Huncergo calicem passionis principaliter quidem vo-lebat a se transire, sic ut omnino neque gusta-ret amaritudinem ejus , si tamen possibile effer

ri-Ofc.}

3 * 41 .

Ibid, jp.

4>

confitendum. Sed hoc est considerandum, utrumsicut omnium hominum caro infirma est, sic om-nium spiritus promptus est: an omnium homi-num caro quidem infirma est, non autem & om*ni um hominum spiritus promptus est, sed tan-tum sanctorum • Ergo ad solos apostolos , velad eos qui similes eis inveniuntur , dicit , quo-niam spiritus promptus e/?, caro autem infirma.Infidelium autem & spiritus segnis est , & caroinfirma . Si ergo ad sanctos tantum Christumdicere hoc procedit, provocat nos ut quaeramusquoniam est aliis caro infirma, eorum tamen so-lorum quorum spiritus promptus est . £go au-tem dico carnem infirmam esse illius qui nonhabet peccatum, nec camis sapientiam sortem ,sed defectam , qui cum spiritu prompto carnis

autem non poterat fieri, magis volebat ut bibe-ret eum, & sic transiret ab eo, & ab universogenere hominum , quam ut faceret contra vo-luntatem .paternam , bibitionem ejus effugiens .Propter exitum ergo bonum qui erat suturuspost bibitam amaritudinem calicis, orat vice se-cunda dicens : Pater meus , si non est possibileut transeat nifi bibero eum , fiat voluntas tua .Manifestum est itaque , quia bibere eum vole-bat. Quantum ad comparationem enim, meliuserat ut propter bibitionem ejus transiret, quamut non transiret propter quod non biberat eum.Pone enim Dominum non bibiffe calicem illum,& propter hoc eum non transisse , fine dubionec a genere humano transissent spiritus operan-tes peccata . Convenienter autem neque poenae

Ibid, 4z.

opera mortificavit, & sapientiam carnis ad nihi- transissent quae debebantur peccatis. Ergo expe-lum reduxit, ut semper mortem Christi circum- diebat omnibus ut transiret calix ab eo, propte-serat in corpore suo, praevalente videlicet spiri- rea quod biberat eum Salvator , ut nos omnes

tu in concupiscentiis suis adversus concupifcencarnis z Quoniam cavo concupiscit sidveyfussfjtYttutft , spiritus autem adversus carnem . E,thaec in imperfectis quidem adversantur invicem:in persectis autem jam non adversatur caro, sedmortificata est , & infirmata est sapientia carnisin carne, & concupiscentia ejus extincta est: vi-vit autem in ea sapientia spiritus, vivit autem &operatur. De qua infirmitate & Dominus ad A-^•Cor.n.j, postolum dicit : Quoniam virtus in infirmitateperficitur, id est, in infirmitate carnis & sapien-Ibid. i 0 . theejus. Propter quod ait Apostolus: Cum eniminfirmor, tunc potens sum. Potens enim tunc fitunusquisque nostrum, cum infirmata suerit caroipsius, ut non perficiat opera carnis , sed habi-i** tet virtus Christi in ea. Unde dicebat: Sic cer-. ' ' te repugno , & caftigo corpus meum , & in ser-vitutem redigo . Quoniam per multas castigatio-nes facit homo carnem suam infirmam proficiensspiritu , & mortificans opera carnis . Hoc ergodicere vult ad discipulos suos secundum istamttb. z6, traditionem: Vigilate , & orate , ne intretis intentationem , vos quorum spiritus quidem prom-ptus est, caro autem infirma. Quoniam qui spi-ritalior & perfectior est, sollicitior esse debet nemagnum bonum ipsius gravem habeat lapsum.

95 . Iterum vaeiens Jesus , oravit dicens: Pa-ter meus , fi non potest hoc tranfire a me nifiillud bibam , fiat voluntas tua . Petit autemnunc ut transeat calix ab eo, & si non sic quo-modo voluit ipse, transeat quomodo vult Pater.Hic jam secundum quod possumus intelligere ,exponemus, ut cum hoc etiam procedentia vi-deamur exposuiffe . Existimo enim quoniam ca-lix ille passionis omnium quidem ab Jesu sueratTom. III.

Ibi

'id.

44.

credentes in eum qui biberat eum , non biba-mus illum calicem vini meri, qui potat & po-taturus est omnes gentes , ut bibentes inebrien-tur , & evomant, & insanire“ desistant . Sicutenim pro nobis omnibus mortuus est, ut tran-seat nos mors inimica Christi : sic pro nobisomnibus qui debitores eramus ut in aeternumbiberemus , calicem illum bibit , ut per hocipsum quod transit ab eo calix , transeat & anobis non bibentibus illum . De quo calice di-cit Jeremias : Dixit Dominus Deus IJrael ad hrem. 25 .me : .decipe calicem vini meri hujus de manumea , & potabis omnes gentes ad quas ego mit-to te: & bibent , & evoment , & insanire de-sistent a facie gladii quem ego mitto in medioeorum. Qui ergo audiunt Dominum, & vivuntsecundum verbum ejus , & sunt emundati perfidem ipsius , jam non opus habent illa mun-datione quae fit p er calicem illum irae . Sicutenim qui loti sunt non opus habent lavari ,quia sunt mundi , quia Christi discipuli sunt :sic qui non sunt mundi necessarium habent ca-licem illum, Domino eos hortante: Bibite , & ibidinebriamini , 0* evomite . Audi enim quomodoloquitur Jeremias , magis autem Deus in Jere-mia exhortans eos qui necessarium habent cali-cem illum talem: quoniam voluntarie debent eumbibere, qui necessariam habent talem mundatio-nem . Quoniam autem exhortans ab bibendumhxc dicit Deus, considera quod dicit inferius :

Et erit, inquit , cum noluerint suscipere calicemde manu tua ad bibendum , dices eis -. Hcec dicit

Dominus virtutum-. Bibentes bibetis , quoniam'incivitate super quam invocatum est nomen meum ,super ipjam incipiam ego inducere mala , & vos

Ttt z E-

lbid. 28 . 6 “

zp.