I.

TOUCHANT LES CER

dans les Bibliothèques particulières. Mais personnen’en a jamais fait faire une plus exacte recherche queM. • de Peyrefc. Car outre ces Tritaples , il avoirencore plusieurs fragmens d’ouvrages particuliers enune Langue assez differente du Syriaque ordinaire,qu’on peut nommer Samaritaine. Du reste , si l'onveut s’en rapporter à Postel, les Samaritains ont mê-me des Grammaires.

XII. Comme les Samaritains écrivent le texte duPentateuque fans poincts ni voyelles, on ne peut sça-voir si leur façon de sire s'accorde avec celle desJuifs, dont la maniéré est aujourd’hui fixée par lesMassorettes. Ce feroit cependant une chose fort cu-rieuse d’entendre lire le texte du Pentateuque à unSamaritain, pour voir s'il feroit parfaitement confor-me à la façon de lire des Juifs , que nous -suivonsexactement, parce que nous n’en avons point d’autre.

Il faut esperer que quelque Voyageur habile dans laLangue Hébraïque satisfera en cela un jour nôtre cu-riosité. Toute l’Eglise en pourroit même recevoir de/grands avantages.

Je ne croi pas qu’il soit à propos de parier de laVersion Grecque du Pentateuque Samaritain, puis-que pour peu qu’on ait connoissance des Peres Grecs,on fçak en quoi elle consiste. II faut cependant bienprendre garde de ne pas confondre le gros des Sama-ritains avec une certaine Secte dont le Chef se nom-moit Dositheiis ou Dousis , comme les Arabes l’ap-pellent. Ce Doufis, à ce que dit un Samaritain, qUia composé l’Histoire de sa Nation, altéra en plusieursendroits le texte du Bentateuque , dont il fut reprispar le grand Sacrificateur. Il eut pourtant des Difci- Ipies qui fe fervoient de ce Pentateuque corrompu, jdoknme on le peut voir plus au long dans les Notesd’Abraham Echelìensis fur le Livre d’Hebedjefu. (a)

II est fait aussi mention dans Photius d’un certainDositheiis ou Dosten , grand corrupteur des Livressaints, qui étoit Samaritain du tems de Simon le Ma-gicien , & qui fut Çhef de la Secte des Samaritainsappeliez Dostheniens.

tJn des plus fçavans hommes de nôtre tems s’estimaginé que nos Pentateuques Hebreux-Samaritainsviennent de ce Dositheiis. (£) Mais cette opinionn a aucune apparence de fondement •. car le Pentateu-que Hebreu-Samavitain, qu’on a fait imprimer de nosjours, est celui qui se lit dans toutes les Synagoguesdes Samaritains.

Au reste, je sçai que quelques personnes fçavantes,principalement en ce qui regarde les Peuples du Le-vant, ont été surprises, qu’On ait avancé que les Sa-maritains d’aujourd’hui ont un lieu fur la montagnedeGarizim, où ils sacrifient ; parce que,disent-ils,Pietro délia Vaste , qui a vû les Samaritains de ceslieux-là, ne le remarque point dans ses Voyages : &que de plus l’extrême pauvreté où ils font réduits depuisplusieurs siécles, ne leur a pas permis de continuerleurs sacrifices. Mais fans qu’il soit besoin de recher-cher ce que Pietro délia Vaste a écrit des Samaritains,ât si la Traduction Françoise de ses Voyages est con-forme à l’Italien , ou même s’il s’en est informé furles lieux, c’est en vain qu’on apporte des raisons con-tre des faits qui peuvent être facilement éclaircis. IIest certain qn'au tems de Scaliger les Samaritains deNaploufe avoient des Sacrificateurs, puifqu’ils luidemanderent par lettres de la taille fine, pour faire desvetemens à leur grand Sacrificateur. On a austi trouvéparmi les papiers de M. de Peyrefc plusieurs mémoi-res touchant les sacrifices des Samaritains : Ce qu’ilavoit appris de quelques Voyageurs, à qui il avoitrecommandé de voir les Samaritains, pour acheter deleurs Livres.

(») En fa Bibliothèque. (£) Uíserìus Armach.

Tome /,

EMONIES DES JUIFS.

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Les mêmes Samaritains de Naploufe ont écrit de-puis peu à quelques Docteurs d’Angleterre, qu’ilsqualifient du nom de leurs chers frays Samaritainsd’Angleterre. Datìs leurs lettres ils assurent avoir ungrand Sacrificateur , qujils prétendent être de la racéde Phínées, & des Sacrificateurs de la race des Lévi-tes. Cependant dans la derniere de leurs lettres écritêde l’annee 1 6~j6. ils leur donnent avis de la mort déleur grand Sacrificateur, & Ls supplient en mêmetems de vouloir les assister dans leur mifere, d’en-voyer leurs offrandes à 1a saintemontaghedeGarizim,de lëur fournir dequoi avoir des vetemens pour leursSacrificateurs , & enfin d’envoyer leurs préfens &

leurs charitez aux tombeaux de leurs Peres. Le P„Morin, qui s’étoit aussi informé des Samaritains, aassuré qu’ils facrifioìent encore fur le mont de Garizim,& que leur grand Sacrificateur, qui résidé à. Na-ploufe étend fa juridiction fur tous les autres Samari-tains , aufquels il indique tous les ans par des lettrescirculaires la Fête de la Pâque & les autres Fêtes fo-lemnelles-

CHAPITRE II.

Des Divinations & des Sortilèges%

CO T Es Juifs tiennent pòúr un très-grand pe^ché d’ajouter soi à quelque augure quece soit, à l’Astrologie , à la Geomancie , à la Chi-romancie, & autres sortilèges & devinations.

ÏI. Mais ils croyeht que c’est encore un plus grandcrime de s’adonner à la Nécromancie , à la Magie,áux Prestiges, à 1 a Theurgie, aux Evocations d’Anges,ou de Démons; de consulter les morts, pour en avoir desréponses ; & en un mot, de faire tout ce qui est dé-fendu & marqué dans le iBì Chapitre du Deute-ronome.

III. Il leur est aussi défendu de s’entamer la peau ,d’y mettre de l’ancre , ou d’autres couleurs, Léviti-que chap. 191 Vous ne vous ferez, -point de marques.

IV. Les Rabins ont défendu encore plusieurs au-tres superstitions qui étoient en usage parmi les A*morréens, qu’ils ont nommé (d) Darche ha-Emori.

CHAPITRE UtDes Profelites-

I. (0 /'NUand quelqu’un fe veut faire Juif, troisRabins ou hommes d’autorité-font obli-gez de sçavoir adroitement de lui, quelle pensée leporte à prendre cette résolution, & de bien observessi ce n’est point par quelque raison humaine. Caìlorsque cela est, ils le renvOyent,luì représentant quèla Loi de Moïse est sort severe , que sés Sectateursfont aujourd’hui fort âbjéts & méprisez ; & qu’Hvaut mieux qu’il demeure en l'état ou il est.

II. S’il persiste malgré cette remontrance, on tècirconcit ; & quand il est guéri , oû le baigne coûtentier dans l’eau, est présence des trois Rabin 5 quîl’ont examiné. Après quoi il est censé Juif commsles autres.

fi) Ce Chapitre n’est point dans la premiere Edition.(/) Voyes de l’Amorréen.

W Ce Chapitre est retranché de la seconde Edition;

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