14 DISSERT. SUR LA RELIG. CHRETIENNE

j 3 crement, nous croions que s’ils ne le reçoivent en effets ils ne participent en^ aucune sorte a la grâce de la rédemption z & qu ainsi mourant en Adam ils„ n ont aucune parc avec Jesus-Christ.

„ (a) ^imposition des mains pratiquée par les saints Apôtres pour confir-} , mer les fidelles contre les persécutions, aiant son effet principal dans la desi,, cente interieure du Saint Esprit, & dans l’infusion de ses dons , elle n’a pas„ dû être rejettée par nos adversaires, sous prétexte que le Saint Esprit ne descend plus visiblement fur nous. Auísi toutes les Eglises Chrétiennes Pont el-„ les religieusement retenue depuis le tems des Apôtres, se servant aussi duseint„ Cresine, pour démontrer la vertu de ce Sacrement par une représentation,, plus expresse de l’Onction interieure du Saint Esprit.

,, ( b ) Nous croions qu’il a plu a Jesus-Christ , que ceux qui se sont sou-„ mis à l’autorité de l’Eglise par le Baprême, & qui depuis ont violé les loix de„ l’Evangile, viennent subir le jugement de la même Eglise dans le Tribunal deì3 la Pénitence , (c) où elle exerce la puiílànce qui lui est donnée de remettre Lc>, de retenir les péchez.

„ Les termes de la commission, qui est donnée aux Ministres de l’Eglise pour„ absoudre les péchez, sont si généraux, qu’on ne peut sens témérité la réduire,, aux péchez publics ; & comme quand ils prononcent fabsolution au nom de„ Jesus-Christ, ils ne font que suivre les termes exprès de cette commistìon,„ le jugement est censé rendu par Jesus-Christ même, pour lequel ils sont)> établis juges. C’est ce Pontise invisible qui absout intérieurement le Pénitent,a pendant que le Prêtre exerce le ministère extérieur.

„ Ce jugement étant un siein si neceíseire à la licence ; une source si féconde3y de seges Conseils ; une si sensible consolation pour les âmes affligées de leurs,, péchez, lors que non seulement on leur déclare en termes généraux leur abso-„ lution , comme les Ministres le pratiquent, mais qu’on les absout en effet par„ l’autorité de Jesus-Christ après un examen particulier & avec connoissance33 de cause: nous ne pouvons croire que nos adverseires puissent enviseger tant33 de biens sens en regreter la perte, & sens avoir quelque honte d’une reforma-„ tion qui a retranché une pratique si selutaire & si sainte.

,, (d) Le Saint Eíprit aiant attaché a l’Extrême-Onction , selon le témoignage„ de S. Jacques , la promesse expresse de la remistìon des pechez, & du soula-„ gement du malade, rien ne manque a cette seinte Cérémonie, pour être un ve-ritable - Sacrement, (e) Il sent feulement remarquer, que suivant la Doctrine33 du Concile de Trente , le malade est plus soulagé selon lame que selon le33 corps ; & que comme le bien spirituel est toujours l’objet principal de la loi33 nouvelle, c’est austì celui que nous devons attendre absolument de cette seinte„ Onction, si nous sommes bien diíposez : au lieu que le soulagement dans ses„ maladies nous est seulement accordé par rapport à nôtre selut éternel, suivant33 ses dispositions cachées de la divine Providence, & les divers dégrez de prépa-„ ration & de foi qui se trouvent dans les fidelles.

„ (f) Quand on considérera que Jesus-Christ a donné une nouvelle forme„ au Mariage, (g) en réduisent cette Sainte Société à deux personnes immuable-

„ ment

(.?) La Confirmation. Act. 8. 15. 17.

(b) La Pénitence & l a Confejfim Sacramentelle.

(c) Matt. 18. 18. Joh. 20. 23.

(d) L'Extrême-Onction. i.Jac. 14* 55 *-

(e) Sess. 14. c. 2. de Sac. Extr.'UnB.

(f) Le Aíariage.

(g) Matt. 19. 5. Eph. 5. 32.