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SUIVANT LES PRINCIPES DES CATHOL&c. 15

ment & indissolublement Unies ; 8c quand on verra que cette inséparableunion est le signe de son union éternelle avec ion Egliíe : on n’aura pas depeine a comprendre que le Mariage des fidelles est accompagné du Saint Es-prit 8c de la grâce ; 8c on loûëra la bonté divine, de ce qu’il lui a plu deconsacrer de cette sorte la source de nôtre naissance.

„ (a) L'imposition des mains que reçoivent les Ministres des choies saintes„ étant accompagnée d une vertu si présenté du Saint Esprit, {b) 8c d une infu-„ sion si entiere de la grâce, elle doit être mise au nombre des Sacremens.

„ (c) La présence réelle du Corps 8c du Sang de Nôtre Seigneur dans le Sacre-.ment de l’Eucharistie, est solidement établie parles paroles de l’Institution, lesquel-les nous entendons a la lettre ; 8c il ne nous faut non plus demander pourquoi nousnous attachons au sens propre 8c literai, qu a un voyageur pourquoi il fuit„ le grand chemin. Nous ne trouvons rien dans les paroles dont Jesus-„ Christ se sert pour 1 institution de ce mystère, qui nous oblige à les pren-„ dre en un sens figuré, 8c nous estimons que cette raison íufKt pour nous dé-„ terminer au sens propre. Mais nous y sommes encore plus fortement enga-„ gez, quand nous venons a considérer dans ce mystère l’intention du Fils de„ Dieu, que j'expliquerai le plus simplement qu’il me sera possible, 8c par des», principes dont je croi que l'on ne pourra diseonvenir.

„ (d) Je dis donc que ces paroles du Sauveur, Prenez ., mangez , ceci est mort„ Corps donné pour vous , nous font voir que comme les anciens Juifs ne s’unise„ soient pas seulement en esprit à 1 immolation des victimes qui étoient offertes,, pour eux, mais qu’en effet ils mangeoient la chair sacrifiée, ce qui leur étoit33 une marque de la part qu’ils a voient a cette oblation : ainsi Jesus-Christ33 s etant fait lui-même nôtre victime , a voulu que nous mangeassions effecti-„ vement la chair de ce sacrifice , afin que la communication actuelle de cette» chair adorable fût un témoignage perpétuel a chacun de nous en particulier,-> que c’est pour nous qu’il l’a prise , 8c que c’est pour nous qu’il l’a im->3 molée.

„ (e) Dieu avoit défendu aux Juifs de manger l’Hostiequi étoit immolée pour»} leurs pechez , afin de leur apprendre que la véritable expiation des crimes ne„ sc íaiíoit pas dans la Loi , ni par le sang des animaux : tout le peuple étoit„ comme en interdit par cette défense, sans pouvoir actuellement participer à„ la rémission des pechez. Par une raison opposée il falloit que le Corps de» nôtre Sauveur, vraie Hostie immolée pour le péché, fût mangé par les fidel-„ les, afin de leur montrer par cette manducation que la rémission des pechez« étoit accomplie dans le Nouveau Testament.

„ (/) Dieu désendoit aussi au Peuple Juif de manger du sang ; 8c l’une des>> raisons de cette défense étoit, que le sang nous ejl donné pour l’expiation de nos33 âmes. Mais au contraire , Nôtre Sauveur nous propose son sang à boire, à» cause (g) qu‘st ejl répandu pour la remijston des pechez.

33 Ainsi la manducation de la Chair 8c du Sang du Fils de Dieu est aussi,3 reelle à la Sainte Table, que la grâce, l’expiation des pechez, 8c la partici-

D L „ pation

(a) L’Ordre.

(b 1. Tim. 4. 2. Tim. 1

( c ) L’Eucharistie.

(d) Matth. 16. Luc. 22.(«) Levit. 6. 30.

(f) Levit. 17. n.

ÍC) Matth. 2 6 . 28.