DES CATHOLIQUES ROMAINS, ni

puis la bénédiction reçue jusqu’au moment que l’on conduit les mariés a leurlit nuptial, il ne doit y avoir que désordre, & pour dire la vérité , l’usege a sibien établi cette réglé > qu’il y auroit de la folie à vouloir être sage alors.

Les (a) Rituels veulent qu'on se marie les jours ouvrables, parce que la so-lemnité des Noces est: contraire à la dévotion du Dimanche & des jours defêtes : ils ordonnent qu’un Curé soit toujours préíent a la célébration du Ma-riage. Avant le Mariage on doit publier par trois fois ce qu’on appelle lesbans ou les annonces. Ces bans se publient trois jours consécutifs de Diman-che ou de fêtes chommables à la Messe paroistiale , & l'on doit les publierdans les lieux où les parties font connues par un long séjour : si le marié ôc lamariée sont de diocèse diffèrent il faut que les bans soient publiés en mêmerems dans le Diocèse de chaque partie. Ces bans fervent á faire con-noître íì les personnes sont en état de se marier : ce qui nous obligede parler ici des empêchemens du mariage. On en compte quatorze , ses.quels sont exprimés en (b) íìx vers Latins. Le premier de ces empêchemensest celui qu’on appelle d’erreurj par exemple si croiant épouser une personne,on en époufoit une autre. L’empéchement de condition est quand on croieépouser une personne d’une condition à peu prés convenable , & qu’il setrouve que la personne est d’une condition tout- à- fait deshonorable. (c) Le•vœu solemnel de chajìeté fait en me religion aprouvée far l'Egïise est austì un em-pêchement , farce que la personne qui a fait ce vœu contrasse m mariage spirituelavec Dieu. Mais si 1e repentir fuit le vœu , si plusieurs années après rengage-ment pris avec Dieu l’on ne peut résister aux sollicitations de la chair, en cecas là 1e mariage ne seroit il pas 1e plus salutaire de tous ses remedes?ne vau-droit ils pas mieux que les infidélités clandestines que le froc & la guimpe fontà Dieu ? Le simple vœu de chasteté ne permet pas qu’on se marie fans com-mettre un grand péché: néanmoins le mariage n’est pas nul , mais après ceVœu on ne peut plus demander 1e devoir à se partie. Il faut vivre ensemblecomme des Anges , & ne point avoir de sexe. Un autre empêchement c’çstla parenté, dont il est inutile de marquer ici les degrés, non plus que de l’al-liance comprise dans l’empéchement causé par la parenté, ni de l’a liance spi-rituelle dont il a été parlé à l’article du Baptême. Pour les crimes ils empê-chent austì 1e mariage, tels sont l’homicide & l’adultere &c. La différence dansla Religion cause de l’empéchement en certains cas ; par exemple une personnenon baptisée n’est pas capable de contracter mariage avec une autre qui a reçuse baptême: mais le mariage d’un Catholique avec une hérétique est valable.La violence empêche austì le mariage, puifqu’elle ôte la liberté de la volonté.Tels font 1e rapt & l’enlevement. On appelle empêchement de l’Ordre celuiqui provient de Rengagement dans quelqu’un des Ordre sacrés ; empêchementde lien, quand une des parties est déja mariée à une autre-, empêchement del’honêteté quand une personne fiancée avec une autre vient à mourir ou á sefaire Religieuse avant la consommation de son mariage : alors celui ou celle quireste en vie ou dans le monde ne peut plus sc marier avec le frere ou la soeur de

Ee i l’au-

(a) Rituel d’Alet .

(f) Error, conditio , votitm , cognatio , crime» jCultus difparitas-vis , ordo , ligamen , honefias ,Si fis ajfinis , Ji forte coïre neejuibis:

Si parochi (fi duplicìs défit prafentia tefiis ,

Raptave fit mulier , nec parti reddita tuta.

Hac facìenda vêtant connubìa , sabla retraitant,(ç) Rituel d'Alet.