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DISSERTATION SUR LA
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ment par une coutume qu’.ils ne violent jamais, lis ne dorment tous quequatre heures, & il y en a qui n en dorment qùe deux. Ils vont trois foisle jour faire la priere publique dans l’Eglise, & ceux qui ne se sont pointappliqués aux Lettres, travaillent de leurs mains -, de forte qu’il n’y a pointde Monastère, où il ne íè trouve de toutes sortes d’Ouvriers.
,, (a) Léon Allatius parle beaucoup plus au long des Moines Grecs quisont aujourd’hui dans le Levant, &c d’une maniéré assés exacte : ce quim’oblige de rapporter ici en abrégé ce qu’il en a remarqué.
„ Quoi qu’il y ait parmi les Grecs différens Moines, ils tirent tous leur o-rigine de Saint Basile, qui est le soûl Auteur de la Discipline Monastique.Tous les Moines le regardent comme leur Pere , & ce soroit un crimeparmi eux de s’éloigner tant soit peu de íà Réglé. L’on voit par toute laGrece plusieurs beaux Monastères avec des Eglises bien bâties , où cesMoines chantent pendant le jour & la nuit. Ils n’ont pas tous néanmoinsune même forme de vivre ; car il y en a qui Rappellent (b) Cœnobites,c’est-à-dire, qui vivent en communauté, d’autres Rappellent d’un nom quisignifie vivant à íà fantaisie. Les premiers sont ceux qui demeurent ensemble,qui mangent dans un même Refectoir, qui n’ont rien de singulier entre euxpour leurs habits, & qui enfin ont les mêmes exercices, n’y ayant personnequi s’en puisse exempter. Il y a pourtant deux Ordres parmi eux ; car lesuns sont (c') du grand & Angélique Habit , leíquels sont d’un rang plus éle-vé & plus parfait que les autres, & font profession d’une façon de vivreplus parfaite : ceux-là sont en plus grand nombre. Les autres qui sont (d)du petit Habit j autrement font d’un' rang inférieur , & ne mè-
nent pas une vie si parfaite. Les seconds, qu’on nomme ï&ófpvfyoi, viventà leur maniéré, & comme il leur plaît, ainsi que leur nom le porte. C’eítpourquoi avant que de prendre l’habit, ils donnent quelque argent pouravoir une cellule & quelques aurres choses du Monastère. Le (e) Celerierleur fournit du pain & du vin de la même maniéré qu’aux autres, mais ilspourvoyeur eux-mêmes au reste : & ainsi étant exempts de ce qu’il y ad’onereux dans le Monastère, ils Rappliquent à leurs affaires. Ces dernierslèguent par testament ce qu’ils posseaent, tant dedans que dehors le Monas-tère, à leur serviteur, ou à leur compagnon, qu’ils appellent Disciple, ôcqu’ils ont choisi d’entre ceux du Monastère pour les assister dans leurs be-soins. Celui-ci, après la mort de l’autre, augmente encore par son adresseles biens dont il a hérité , & il laisse par testament à celui qu’il a prisaussi pour lui servir de compagnon ce qu’il a acquis: 1e reste du bienqu’il possedoit, c’est-à-dire, ce que son Maître lui avoir légué en mourant,demeure au Monastère, qui le vend ensuite à ceux qui le veulent ache-ter. ll se trouve néanmoins parmi ces derniers Moines, des misérables quifont si pauvres, que n’ayant pas dequoi acheter un fond, ils sont obligésde donner tous leurs soins & tout leur travail au Monastère, 6e de Rap-pliquer aux plus vils emplois. Ceux-là font tout pour le profit du Cou-vent: c’est pourquoi le Couvent leur fournit ce qui leur est nécessaire: &
n sil
(a) Léo Allât, de Consens. Eccl. Qccid. (s Orient. Lib. III. cap. 8.
(b) Conformément à l’ancjenne distinction des Moines, il n’y avoit que des Cœnobites & des Ana-chorètes. Aujourd’hui il y a quelque différence.
(c) T ov peyátov r.cà àyymtiov.
(d) Tov fj.tx.pii oystiícetoí. /
(c) C’est le Religieux qui a foin de la dépense de bouche pour tout le Couvent.