r74 m. DISSERTATION SUR LA

„ voit un plein pouvoir du Pape, il exerçoit par tout se JuriíHiction, sen s se„ soucier des Ordinaires des lieux, avant même qu’ils eussent voulu recon-„ noítre se qualité. C est ainsi que cet Envoyé du Pape plantoit en ce païs-„ là la Religion Romaine, ôc qu’il n epargnoit rien pour en venir à bout. Il„ donnoit les Ordres malgré les Evêques Diocésains, & il faisoit auparavant„ abjurer les erreurs des Nestoriens à ceux qu’il ordonnoit. (a) Outre la Pro-„ seífion de Foi, ceux qui prenoient les Ordres étoient obligés de jurer obéis„ lance au Pape, & de ne point reconnoître d’autres Evêques, que ceux qui„ íèroient envoyés de íà part. Mais venons maintenant aux erreurs dont Me-„ nefes accuse les Chrétiens de St. Thomas.

,, I. (b) Ils íòutenoient opiniâtrement les sendmens de Nestorius, ôc outre„ cela, ils ne recevoient aucunes Images, réadmettant que la croix, laquelle„ ils honoroient beaucoup. L’on voyoit pourtant les Images de quelques Saints„ dans les Eglises qui étoient voisines des Portugais.

,, II Ils affirmoient que les âmes des Saints ne voyent point Dieu qu’a-„ près le jour du Jugement.

„ III. Ils ne connoiílòient que trois Sacremens, lavoir le Baptême, les Or-„ dres & l’Eucharistie : en la forme du Baptême il y avoit un si grand abus„ parmi eux, que l'on voyoit être en usage & en une même Eglise différentes„ formes de Baptême. Il arrivoit íòuvent á cause de cela, que le Baptême é-,, toit nul : de forte que l’Archevêque Meneses rebaptise en secret la plupart de„ ces Peuples. Il s’en trouvoit aussi plusieurs, principalement les pauvres, qui„ habitoient les bois, leíquels n’avoient jamais été baptisés, parce que le Bap-„ tême coutoit de l’argent ; & néanmoins sens avoir été baptisés , ils ne lais,, soient pas d’aller á l’Eglise, & de recevoir l’Eucharistie. De plus ils diffé-„ raient assez souvent le Baptême plusieurs mois, & même plusieurs années,

„ IV. Ils ne se servoient point des Saintes Huiles dans l’administration d U,, Baptême 5 si ce n’est que trouvant dans leurs Rituels, qu’il étoit fait men-„ tion d’onction après le Baptême, ils òignoient les ensens d’un onguent„ composé d’huile de noix d’Inde, (ou d’une espèce de sefran) sens aucune be-„ nedíction ; & ils estimoient cette onction seinte.

„ V. Ils n’avoient aucune connoissance de la Confirmation, ní de l’Extrê-,, me-Onction : ils en ignoraient même les noms.

,, VI. lis avoient en horreur la Confession auriculaire, à la réservé de fort„ peu qui étoient voisins des - Portugais : & pour ce qui est de l’Eucharistie,„ ils communioient le Jeudi Saint & plusieurs autres jours solennels de 1 année,,, sens autre préparation, que de s’approcher de l’Eucharistie à jeun.

,, VII. Leurs livres étoient remplis d’erreurs considérables, ( fur tout contre„ le St. Sacrement ), & dans leur Messe il y avoit un grand nombre d’addi-„ dons inférées par les Nestoriens.

,, VIII. Ils consacraient avec de petits gâteaux faits (c) à l’huile & au sel,

„ que

(a) A tout cela il faut ajouter, que le Prélat Missionnaire affecta d’étaler pompeusement aux yeuxde ces peuples la tnajejlé <&• la sainteté des cérémonies, selon les termes du P. le Brun. A cet éclat se trou-vèrent Heureusement mêlées l’humijité de la cérémonie de laver les pieds le Jeudi Saint, & les dévotionsdu Vendredi de la passion. Les peuples se frapent facilement d’un tel assemblage. Je ne dois pas oubliernon plus, combien le Prélat fit valoir fort à propos certaines cérémonies inconnues à ces Chrétiens,comme la Bénédiction des Saintes Huiles, & la cérémonie de renfermer le S. Sacrement dans le Taber-nacle &c.

(b) fíifl. Orient, des f rog. d'Alexis Meneses. chap. 20 .

00 La coutume, dit M. 1a Croze, dc paitrir le pain de l’Eucharistie avec de l’huile & du sel estcommune aux Nestoriens Sc aux Jacobites de Syrie. Si je cite ici cet Auteur pour 6 peu de chose, c’est^ par- '