228 III. DIS S E R T A T IONS U R L A
J’ajoute ici, que selon Tournefort 3 les Arméniens ne baptisent que le diman-che, excepté en danger de mort; que le Prêtre impose toujours le nom duSaint du jour , ou de celui duquel on doit faire la fête le lendemain 8c que leparrain rapporte l’enfant à la mere au son des trompettes 8c des tambours,ouoiqu’il ait été porté a l’Egìise par la sage femme. La mere se prosterne enrecevant son enfant. En même tems le parrain baise le sommet de la tête de
la mere. , ^
^'administration du Chrême, ou la Confirmation, fuit le Baptême : avantles onctions, le Prêtre noue un cordon de coton blanc 8c de soye rouge,dontst a tordu lui-même les fils 8c le passe au col de l’enfant. Cette cérémonie sefait en mémoire du sang 8c de l’eau qui sortirent du côté de J. C. lorsqu’il re-çut le coup de lance sur la Croix. Il n’y a rien de plus a dire fur ce Sacre-ment, sinon qu’après les onctions le Ministre du Sacrement met une cou-ronne fur la tête de l’enfant 8c que la bénédiction du Chrême est attribuée augrand Patriarche des Arméniens. Il en envoye tous les ans une certaine quan-tité aux Evêques 8c ceux-ci en fournissent aux Prêtres, (a) qui le falsifient pouraugmenter leur profit. Autrefois ce Patriarche avoit seul le droit de faire leChrême, mais depuis long tems un Evêque Arménien lui a enlevé une partie decet avantage, après setre {b) érigé en Patriarche dans la Palestine. On pré-pare ce Chrême depuis les Vêpres du Dimanche des Rameaux juíqu’à la Messestu Jeudi Saint. On n’employe ni bois , ni charbon ordinaire pour faire bouil-lir la chaudière qui sert à la préparation de huile sainte. Il faut pour cela dubois bénit, 8c même, dit Tournefort ,de vieux ornemens de l’Eglise, de vieuxRituels, des Images usées. - Non seulement le Patriarche bénit cette huile, illa fait aussi lui même revêtu de tous ses Ornemens Pontificaux, assisté detrois Prêtres en habits de cérémonie, qui prient fans discontinuer en présenced’un grand nombre de fidelles. ;
L’uíâge de la Confession auriculaire chez les Arméniens non réunis n estpas même révoqué en doute par Ricaut Protestant Anglois: mais suivant Tour-nefort , la plupart des Confessions Armenienes sent autant de íàcrileges. Les Prê-tres ignorent i’essentiel du Sacrement, 8c les pénitens ne savent pas distinguerle péché de ce qui ne l’est pas. Suivant le P. Mortier, les Confesseurs font é-galement ignorans, negligens 8c intéresses. Tous les deux assirent, qu un Con-fesseur, pour avoir plutôt expédié son pénitent, se contente de lui presenterune longue liste de péchés &c même de crimes énormes. A la lecture de cha-que péché le pénitent, coupable du péché ou non, répond, s ai péché contreVieu. On passé legerement,ajoutent ils, fur les péché capitaux 8c même fur cespéchés qu’on doit mettre au rang des crimes, comme le vol, le meurtre 8cc.Mais que le penitent ait rompu son jeune, ou mangé du beurre un Mercredi,le Confesseur ordonnera la pénitence la plus rigoureuse. Il ordonnera même desmois entiers de pénitence pour avoir fumé, ou pour avoir tue un chat.
Voici la formule de l’abíolution ,,que Dieu, qui a de 1 amour pour les„ hommes, vous faíse misericorde ; qu’il vous accorde le pardon des péchés,j, que vous avés confessé 8c de ceux que vous aves oublie. Pour moi par l’au-
„ torité
pas difficile de lui appliquer la fable entiere & la pensée de cette ancienne Epigramme.
* Sed quia sas nulli efi humanam vincere sortent ,
In membris tinffii dantsibi fat a lomrn.
(4) Yoy. E Relation de l'Arménie par le P. Mortier.
ib) Vóy. Tournefort Voyage du Levant Lettre 20. Cette usurpation forma un Schisme entre les Ar-méniens-.