a 3 8 IIL DISSERTATION SUR LA
„ rie Sainte , où il parle principalement des Maronites qui habitent Une partiedu Mont Liban appelle Queíroan. Ce Jesoite croît que les Maronites tirentleur origine de St. Maton Abbé Syrien , &c non de l’Heresiarque Maron;& entre autres preuves qu’il rapporte , il dit que les Maronites ont ac-coutumé , âpres que le Clergé 6c le peuple Ont élu un Patriarche , d’avoirrecours au Pape pour en demander la confirmation. Mais il devoit prendrégarde, qu’ils n’ont eu recours à Rome pour cela , que depuis leur grandeliaison avec l’Eglise Romaine. Il ajoute de plus , que Jean de Damas népouvoir pas ignorer l’Heresie des Maronites, s’ils eussent été en effet Héré-tiques , parcc qu’il étoit leur voisin ; 6c cependant dans le dénombrementqu’il fait des Heresies, il ne parle point deux. Mais cela netoit pas néces-saire, puis qu’ils sont compris dans l’Heresie des Monothelites.
„ Ce même Auteur touche en peu de mots ce que le Jésuite Vandini Lcquelques autres de cette Société ont fait parmi les Maronites ; 6c c’est cëque nous 4vons rapporté plus au long avec les réflexions nécessaires. Toutce que l’on peut dire, c’est que ce Missionnaire Jésuite me parait enco-re plus simple que les autres, lors qu’il parle de la créance des Maroni-tes. C’est pourquoi je ne croi pas qu’on doive ajouter foi à un miracle•„ qu’il rapporte comme une preuve évidente de la croyance orthodoxe desMaronites. Il affirme qu’a trois milles de Canubin, auprès d’un village nom-mé Eden, il y a une Eglise Métropolitaine sous le nom dë St. Sergius, &qu’au deflus de cette Eglise l’on découvre une Chapelle dediée a St. Abdon& â St. Sennan, où il y a une fontaine d’eau vive, qui coule sous l’auteìpendant la Messe, le jour qu’on célébré la fête de ces deux Saints. Il ditde plus, que quoi que cette fête soit mobile, étant attachée au premier Di-manche du mois de Mai, il n’y a pourtant jamais de changement dans lecours de cette fontaine, qui est toujours réglé au premier Dimanche de Mai-même depuis que le Calendrier a été reformé par Grégoire XIII. Mais jene doute point qu’on n’ait fait cette histoire a plaisir , 6c peut être pourautoriser la reformation du Calendrier par Grégoire XIII. laquelle ces Peu-ples ont refuse de recevoir en plusieurs rencontres. Ce qui prouve encoredavantage que ce miracle est suppose, c’est que l’Aiíteur assure que cettefontaine qui court pendant la Messe - jette de l’eau avec plus grande a-bondance, lors que le Prêtre éleve l’Hostie ; sens prendre garde que l’é-levation de l’Hostie n’est point en uíage parmi les Maronites de la ma-niéré qu’elle se fait parmi les Latins. Cependant le P. Beflbrt rapporte cemiracle, comme une preuve évidente pour autoriser contre les autres Na-tions du Levant la dévotion que les Maronites ont envers l'Eglise Romaine -6c en même tems pour établir la reformation du Calendrier. On lit aussidans cette Relation, que l’humeur des Maronites est fort douce, 6c qu’ilsZ, donnent au moins de bonnes paroles, en promettant de faire ce qu’on„ désiré d'eux; qu’ils disent souvent que Dieu est bienfaisent , 6c qu’il sera,, reuflìr la chose qu’on leur propose, (a) qu’ils ont toujours a la bouche le„ nom de Dieu, ou quelqu’un de ses attributs. Mais si ces peuples sont d’unnaturel bon 6c facile, ajoute le même Auteur, ils sont auísi très-inconí-tans: quand ils ont entendu une bonne prédication, vous les voyez en-tierement résolus de sc convertir, 6c de faire une confession exacte deleurs péchés ; mais quand il en faut venir aux effets, ils paraissent insen-sibles. Leurs femmes sont , á la vérité, très-modestes ; mais plus ellesfont de qualité, moins elles vont a l’Eglise.: de sorte que pout louer la
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O) Cet usage est général chez les Orientaux, & surtout pârmi îes Mahométans-.
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