z8 DISSERTATIONS SUR LE
d’être distingué du Paganisme, rempli de Superstitions honteuses, déchiré par lesdivisions de l’Etat, & si prophané entre les mains des Ecclésiastiques de ce tems-là, que J. C. & ses Apôtres n’auroient pû le reconnoître, s’ils étoient revenusau monde. Etoit-il si difficile de sobstituer alors une Religion à une autre ? decommencer de prêcher un Evangile nouveau (si j'ose appeller ainsi cet Alcoranmoitié spirituel & moitié charnel) dans un pays, & chez des peuples entierementpropres à favoriser la nouvelle Religion , & de letendre ensoite la force a lamain chez d’autres où les désordres du siécle pouvoient réduire en problème,s 'il vaïloit mieux refìer Chrétien que de se soumettre à la Loi de Mahomet ? A Dieune plaise pourtant que je prétende, en parlant ainsi , plaider pour. le Mahome-tisme. Pourvu que l’on ne perde point de vue la distinction qu’il faut mettreentre se dire Chrétien & vivre comme Chrétien , on ne trouvera rien de mauvaisdans ce que je viens de raporter, & je veux croire auffi, contre l’opinion que paroiten avoir (a) M. Gagnier , que le Comte de Boulainvilliers n’a nullement préten-du humilier le Christianisme devant Mahomet. En tout cas je déclare avec tou-te la sincérité possible, que je sois bien éloigné d’un dessein si criminel. -Soit donc que ce nouveau Prophète ait prétendu abolir entierement le Paga-nisme & refondre seulement les Religions Juive &c Chrétienne ; ou les détruireégalement avec les Idolâtres & les Gentils ; il est toujours sor qu’il n’a appellé•vrais croyans que ceux qui' croyoient à Y Alcoran ' ^ par lequel il se décla-roit le restaurateur de l’Ifiamisme 5 c’est-a-dire selon lui, de l’ancienne-& vérita-ble Religion professée par Abraham &. lès Prophètes , comme cela se trouveécrit au Ch. t. de Y Alcoran. Le Prophète reçut dans une vision nocturne Lcen la nuit connue sous le nom de nuit du décret les véritables dons prophétiquesavec la Mission. Il avoit accoutumé d aller en retraite dans fà caverne Mde Ramadhan. Au tems du décret il y resta juíqù’a ce que la nuit où Dieu de>»voit lui donner la mission fut arrivée. On- place communément la nuit du dé-*cret entre le 2. z. & le 24. de Ramadhan & vers la mi-Janvier. Alors l’ÀngôGabriel apparut a Mahomet 8 c lui dit (h) lis : a quoi le futur Prophète répondit,je ne sais pas lire. Mais Gabriel reprit aussitôt, lis au nom de Dieu , qui a créél’homme (c’est-a-dire la postérité d’Adam) d’un peu de sang congelé. Il ne faut pasêtre fort verse dans l’ceconorhie du corps humain , pour savoir quelle est cettechose que Mahomet appelle dans son (c) Alcoran du sang congelé. Lis continuaGabriel , car ton Seigneur es infiniment honorable j il a enseigné T usage de la plume àl’homme , il lui a enseigné ce qu’il ne savoit pas. Cela se passoit sor la montagne de{d) Hora, qu’on peut appeller le Sinai de Mahomet j &c c’est là aussi qu’étoit la ca-verne qui servóit de lieu de recueillement a cet ( Arabe. Après ces paroles il s’a-vança jusques vers le milieu de la montagne , 6 c il entendit une voix du ciel,qui lui déclara qu’il étoit l’Apôtre de Dieu , 6 c que celui qui lui parloir étoitGabriel. Après cette vision Mahomet tomba en foiblesse n’ayant pû íuporter ie-clat de l’Ange: mais pour prévenir cet accident (e) l'Ange n’apparut dans la fui-te au Prophète des Musulmans que sous une forme humaine. Mahomet ne manqua
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(a) frrface de M. Gagnier à la tête de h Vie de Mahomet.- vt
(b) L’Ange tenoit à la main le commencement du Ch. y 6. de Y Alcoran.
(c) Voy. Sale p. 496. de fa Traduction Angloife de Y Alcoran, note fur le Ch. 96.
(d) Autre imitation prise de Moïse.
(e) Dans toutes les visions de Mahomet l’Ange Gabriel est le S. Esprit ; puisque selon les EcrivainsMusulmans cet Ange est le dépositaire & le ministre de tous les mistéres divins & des grâces que Dieurépand fur les hommes &c. Voy. à'Herbelot Bibl. Orientale.