108 DISSERTATION SUR

ges (a) les plus essentiels , avec un reípect extérieur pour leur ancien Législa-teur , & aux autres la pratique (b) des préceptes ôc de la morale avec le mê-me reípect pour celui qui la leur avoir donnée. La réunion s’acheva par lesmoyens que j ai déja raporté, lans qu’il loir néceílàire de lés répeter ici.

On prétend qu’une des plus subtiles finesses de cet artificieux Prophète dansrétablissement de là nouvelle Religion a été de serre fait reveler Ion Alcoran parversets accommodés exactement,.pour l'ordinaire, à la circonstance des tems & àses vues politiques. Si cet Alcoran ( c ) formé dans le Ciel, ensuite mis en dé-pôt dans un (d) des sept cieux, qui sent sens le firmament , mais communi-

ai contribuèrent aussi. ... . Ils se vantent que douze de leurs principaux Docteurs ont été les Auteurs,, de ce livre, dans la vue qu’ils avoient de confondre les Chrétiens fur l’univerfalité de leur Religion. .„ .... il faut remarquer, continue-t-il, que l ‘Alcoran est plein des sentimens erronés de N estoriens >,, d’Eutychiens &c. " Voyés aussi ce que M. Sale raporte dans une note fur ces paroles du Ch. i6. deV Alcoran; certainement quelqu m lui aide ou lui enseigne à composer l'Alcoran, On trouve aussi dans le Ch.25. diverses objections des Arabes, raportées par Mahomet.

(a) Voyez M. de Boulainvilliers dans fa Fie de Mahomet , fur la circoncision, la distinction des vian-des, les ablutions &c. usages qui ont pû flater les Juifs, parce qu’ils paraissent pris du Judaïsme. Maisoutre que la Circoncision n’a pas été particulière aux Juifs, & qu'elle a été regardée comme une précautionnécessaire dans les pays chauds pour prévenir certains accidens de maladie , d.' incommodité ou de mal propreté aux-quels la Circoncision donne un remede efficace ; il semble que Mahomet n’a fait que conserver un usage qu’il atrouvé tout établi chez les Arabes, Enfans à.'Abraham par Ismaël , comme un précepte de Religion, outout au moins comme utile à la conservation de la santé. Mahomet auroit sans doute fait violence à la Na-tion Arabe , s’il l’avoít forcée d'y renoncer. Sur la défense de manger des viandes immondes, il croit que ceprécepte a principalement égard à la santé des peuples. L’Arabie n’est nullement propre à entretenir descochons, & par conséquent ces animaux étant mal nourris, ne peuvent que nuire à ceux qui fe nourris-sent de leur chair. La ladrerie, à laquelle on sait que les cochons font sujets, ne peut que fe communi-quer aux hommes , qui font plus susceptibles en Arabie & aux environs des maladies qu’on apelle lèpre,ladrerie &c. d cause de la nature dos alimens & de la salure des eaux. Le Législateur poursuit-il , qui aautorisé la coutume par une Loi , en défendant de manger d’une viande naturellement mauvaise , n’asait qu’augmenter la précaution publique , & garantir par un motif de Religion le même peuple chezqui l’usage & la raison avoient déja obtenu l’abstinence d'un aliment qui lui pouvoit être si préjudi-ciable &c. Sur les purifications & les lotions il nous dit, que de tout tems elles ont été en usage dans lespays chauds & surtout en Arabie ; que la chaleur extrême & la qualité des habíllemens dont on est obli-gé de fe couvrir étant mal proportionnés à cette chaleur , parce que le linge 8 c la toile y font fort rares,on fe trouve dans la nécessité d’ufer souvent du bain, qui est le seul moyen de procurer du soulagement aucorps, qúi fans cela fe trouverait surchargé d’ordures par la transpiration toute seule , quand même la le-gereté des sables & l’impétuosité des vens ne couvrirait pas de poussière plusieurs fois par jour des hom-mes obligés de vivre continuellement dans les campagnes &c. Je renvoyé à cet Auteur fur le préceptequi concerne la propagation & la pluralité des femmes, laquelle ne parait avoir été chez les Juifs qu’unesimple permission, ou plutôt une connivence du Législateur.

(b) Je me garderais bien de parler de cette maniéré , si je ne fa vois que l’on revient peu à peu depuisquelque tems à l’égard de Mahomet, de cet injuste préjugé, qui ne trouve rien que de mauvais dans uneSecte hétérodoxe. Le P. Simon , qui fe mit autrefois à la brèche pour justifier le Mahometijme en certai-nes choses, n’auroit pas tant à craindre aujourd’hui le reproche que lui fit le fameux Arnaud d’avoir fardéla Religion de Mahomet. V. Lettre zr. du tome J. des Lettres du P. Simon. Il est cependant certain queMahomet a inféré dans fa Religion d’excellentes choses dont il est redevable aux Christianisme, par exem-ple, outre ce qui concerne l'unité de Dieu , l’amour & le respect qu’on lui doit &c. on trouve dans lesAuteurs Mahométans de très beaux préceptes fur la charité, fur la vengeance & le pardon des injures &c.Mais le Pharisaïjme de plusieurs Docteurs Chrétiens est tel , qu’il leur défend de trouver quoique cesoit de bon dans tout autre parti que celui auquel ils ont juré hommage.

(c) Voy. ce qui a été remarqué ci-dessus page pour être véritablement orthodoxe , il faut croireque Y Alcoran est éternel & incréé , qu’il est même l’essence de Dieu. Cela pourrait bien être imité del’idée que nous donne l’Ëvangile de cette parole de Dieu , qui étoit Dieu , qui était dés le commencementavec Dieu & c. Les véritables Musulmans ajoutent que Y Alcoran a été écrit fur une table qu’ils appellentla table bien gardée & la table des décrets , parce que tout ce qui est arrivé , & tout ce qui arrivera s’ytrouve écrit ou gravé, comme arrêts immuables de la Providence.

(d) La copie de Y Alcoran fut portée par l’Ange Gabriel dans le dernier des sept Cieux, c’est-à-dire le plusbas de tous. Cela fe passa au mois de Ramadhan dans la nuit du décret ou du pouvoir. Voy. ci-dessus page^8. & suiv. U Alcoran Ch. 97. dit que cette nuit vaut mieux qu un millier de mois. Voy.d ’Herbelat Bibliot.Orient, sur l’origine de ce verset. La nuit du décret revient tous les ans , mais quoi qu’on ne sache pasprécisément quand elle arrive, on la met d’ordinaire dans le mois de Ramadhan , à cause que c’est un moisde jeune & de pénitence qui dispose les hommes à recevoir les grâces du ciel. Cette opinion , continueà’Herbelot, n’ôte pas le doute, & à cause de cela les Musulmans employeur neuf nuits à célébrer celle là.