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126 ABREGE’ DE LA
ìes hommes , 8c lë (a) Conducteur , qui dirige les siens dans le droit chemin *8c non feulement â lui, mais aussi a toute là Famille Lc a lès glorieux (K) Lìn-r-pagnons: que cette Paix leur íoit perpétuelle a tous, 8c aille en augmentant auxsiécles des siécles !
4 . Ici commence la description de la Foi , 8c ^explication qu on en doitfaire.
D’abord il est nécessaire de lavoir que la Foi est le premier fondement de laReligion, comme l’a prononcé le Prophète Mahomet. Que Dieu lui donne ûgrâce ! 8c qu’il lui accorde le íàlut !
$. La Religion des (c) Ijlamites est fondée íur cinq Principes capitaux .
Le premier , qui est la Confession du vrai Dieu, consiste â croire qu’il n’ya qu’un íèul Dieu éternel 8c véritable, 8c que Mahomet est ion envoyé.
Le fécond est Inobservation reguliere des Prières (d ), 8c telle qu’elle est prescrite.
Lë troisième est saumoné.'
Le quatrième le jeune du mois de Ramadhan.
Enfin le cinquième est le Pèlerinage de la Mecque, dont aucun Musulman n’estdispense, a moins qu’il ne íoit hors d’état de l’entreprendre.
6. Commençons par la confession du vrai Dieu , qui est proprement ceque nous appelions la Foi. Sur cet article il faut lavoir que ce que nous exi-geons d’un homme en état dë connoissance consiste à croire,
1 . Premierement en Dieu.
z. Ensuite , à ses Anges.
3 . Puis à lès Livres.
4 . Après cela à lès Envoyez.
5 . Ensuite , il doit croire qu’il y aura un dernier jour ;
6. Et enfin qu’il y a un Décret immuable de Dieu tout puissant touchant letien 8c mal (e).
7 . La Foi consiste à être persuadé vivement 8c de tout íôn cœur de la véritéde ces points fondamentaux : à quoi il faut ajouter la Confession de vive voix,par laquelle on démontre extérieurement la persuasion du cœur.
CHAPITRE II.De la Foi en Dieu (/).
1 . ¥" A Foi en Dieu consiste donc a reconnoître véritablement dans íôn,jl -j cœur 8c a confesser de bouche, qu’il existe un Dieu fout puissant, su-prême
, (a) Jibh-Beker , le 4. én rang ëratre les premiers Disciples de Mahomet , donna le premier ce titre à sonMaître. * Dans le Latin de M. Reland il y a quartas mortalium qui illa patate Mohammedicamfidem ampleíeifient.
(h C’est par ce titre que l’on designe les quatre premiers Successeurs de Mahomet ; savoir, Abn-Bt-ker , Omar, Othman , & Áli ; & les autres, qui font venus ensuite. Voyez ci-dessous Ch. V.
(e) * On a vû dans la Dissertation fur YAlcoran ce que c’est que YIJlamìfme. _
(d) L’Auteur Arabe ne, dit rien ici des ablutions, quoi qu’il en parle assez au long dans la fuite. Sur ce-la M. Reland a remarqué que tout ce qui concerne les Purifications, fait pytie de la Priere,
(e) Cet ordre est tiré de Yuílcoran. Voy. Ch. IV. v. 135.
(fi) * Ch. II. Dieu est défini par les Arabes, comme nous le définissons auíîi, une Ejfeneequi exífie né-tejfiairement ; & par soi-même. Pour u 4 llah , qui est le nom de Dieu en Arabe, il répond à celui de Jéhova,comme un nom propre & ejfentiel à la Divinité. Ils donnent à Dieu quatre-vingt-dix-neuf dénominations »qu’ils divisent en trois classes 5 la premiers est des noms qui font relatifs à l’essênce même de Dieu, qui est
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