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5. Quiconque rejette ces livres , ou révoqué en doute leur divinité , soit entout íoit en partie , ne fut ce que d un seul chapitre , ou même d’un seul verset ,ou d un seul mot ; un tel est certainement infidelle.

O Dieu, préservés nous de l’infidelité !

C H A P I T R E V.

Des Envoyés de Dieu.

i . ¥“ A Foi aux Envoyés de Dieu exige, que nous croyons de cœur & queI .m nous confèíïìons de bouche , que le Dieu très-haut a eu les Prophè-tes , (c'est-à-dire des hommes extraordinaires) qu entre les hommes il en a choiside fidelles ôc gens de bien pour être envoyés de íà part aux autres hommes :auxquels, véritables en tout ce qu’ils diíènt, nous devons une entiere Foi, íòitqu’ils nous commandent certaines choies , íoit qu’ils nous en défendent d’autres,ou qu’ils nous annoncent les ordres du Ciel, ou qu’ils nous déclarent les Consti-tutions &c les Canons célestes, ou qu’ils nous révèlent les choies cachées ; tellesque íònt la nature de Dieu, íes attributs & íès ouvrages ; la résurre&ion , la vi-nification , (ou restauration) la peine {a) du sépulcre , l’ interrogation & ì’exa-men , (b) la balance , le pont (c) aigu , c’est-à-dire le chemin par où il faudra paffer au dernier jour, le (d) réservoir ôc (e) l’ intercession , le paradis avec íès déli-ces , Xenfer avec íes tourmens.

z. Or il faut fàvoir que ces Prophètes íònt tous exemts d 'erreurs capitales & degrands péchés , Se qu’ils lont tous attachés à la même Religion, qui est XIslamis-me , c'est-à-dire la Religion de Mahomet (f) , quoiqu’ils ayant suivi des institu-tions différentes. Ils íònt auíïì les élus entre toutes les Créatures , ayanteu l’honneur de s’entretenir avec Dieu , & de recevoir de íà part des dépura-tions d’Anges j ayant été autorises dans leur ministère par des miracles évidensòc supérieurs, ou même contraires à Tordre naturel des choies j par exemple quel-qu es-

nies légales aux Juifs seulement Sc en difpensoit les Gentils; d’où il infère, que S. Jaques a recommandéces cérémonies aux Tribus éparfes, lorsqu'il a insisté fur l’importance des Oeuvres contre la Foi : au lieuque S. Paul qui prêchoic à des Gentils a insisté fur l’importance de la Foi contre les Oeuvres. Il ne man-que à ce dénouement, qu’une petite énumération de ces cérémonies Mosaïques , que S. Jaques a recom-mandées; & il faut avouer auflì q u’une courte paraphrase dé l’Epître entiere par M .Toland auroitéré assezcurieuse.) * Voy. Dissertation sur Y Alcoran.

(a) Ch. V. Les Mahométans croyent que deux Anges, Monkjr Sc Nakir , relèveront les morts de leurstombeaux & leur donneront une nouvelle vie ; qu’ils les interrogeront fur leur Foi Sc fur leur vertu ;qu’ils puniront ceux qu’ils trouveront coupables. C’est l’opinion des Sonnites , Secte estimée parmi euxla plus orthodoxe.

(b) Us croyent que Dieu pèsera les bonnes & les mauvaises actions , & que la condamnation ou l’ab-solution de ces actions fera déterminée selon le poids qu’elles auront dans la balance.

(c) C’est un grand pont, qui selon les Musulmans est sur hGehêne, plus aigu & plus trenchant qu’uneépée , plus subtil qu’un cheveu. Les bons Sc les médians doivent également passer fur ce pont ; aveccette différence néanmoins, que les gens de bien passeront sains & saufs, au lieu que les autres glisseront Sctomberont dans la Gehêne. M. Chardin nous assure que ce pont aigu influe beaucoup fur la Morale des Ma-hométans > qu’il sért de motif de consolation aux personnes injuriées Sc de terreur aux médians. II rapporteque plusieurs Persans lui rendirent justice dans la crainte d’un mauvais passage au dernier jour. Voyez sesyoyages de Perse T. IV. Edit. in 4. de 1735.

(d) La fontaine ( pisiina ) où boiront les justes après le passage du Pont , & avant que d’entrer dans leParadis.

(e) C’est-à-dire l’interceíïïon de Mahomet en saveur des demi-vertueux. Voyez a u Ch. VI.

( f) Les Mahométans croyent fermement qu 'Abraham , Moisi , J. C. 8 t tous les Prophètes étoient dela Religion de Mahomet. Voyez Y Alcoran Surat. ou Chap. II.