THEOLOGIE DES MAHOMETANS. 139

tes & criminels par le désir &c. quoi qu’ils n’ayent etc- suivis- daucune autreimpureté (a).

2. Les suites involontaires d un commerce impur. Il y a dans le Latin isa*xus Seminis (& cela eíl íòuvent auíïì l’eíFet de la volonté.)

3. Et en 3 . lieu, la mort.

Voici les trois motifs d’abìution, qui sont particuliers aux fèmmbsi r . Les règles^L. Les pertes de íàng dans l’accoúchement. 3. Et enfin l’accouchèment même.

II. J>e la Purification nommée Wodou, qui regarde principalement les mains

& les pieds.

<*. T^Our ce qui est de la seconde eípéce de purification , que nous*rappel-JL Ions Wodou y il y a six choses á considérer.

1. La premiere est , qu elle se faíse avec l’intention de plaire à Dieu.z. La seconde qu'on s’y lave tout le visege.

z. La troisième , qu'on s'y lave les mains & les bras julqu'àcouds inclu-sivement.

4- La quatrième, qu'on s'y frotte certaines parties de la tête.

5. La cinquième qu’on s’y nettoye les pieds juíqu’aux talons inclusivement.C. Et la sixième enfin , qu’on y observe exactement 1 ordre préserit ci-dessus.7. A quoi il faut ajouter les Institutions de notre Sonna , (c’est-à-dire de no-tre j Loi Orale) lesquelles sent au nombre de dix.

1. Premierement quelle seit prècedèe de la Formule, au nom de Dieu &c.

2. Qu’on se lave la paume de la main , avant que les cruches se vuidenc.dans le lavoir.

3. Qu’on se nettoye le visage.

4. Qu’on attire i’eau par les narines.

* 5 - Qu’ón

purisicarion dans les formes. 34. Lors que dans Tablution il nous vient un scrupule fur quelque accidentnouveau , qui pourroit exiger une nouvelle ablution. 35. Lors qu’un Persan , qui se trouve parmi desTurcs s’est purifié à leur maniéré , soit par crainte ou par foiblesse ; de retour chez lui il doit pratiquerune ablution toute nouvelle. 3 6. Lors que dans le Pèlerinage de la Mecque , on jette de petits caillouxd une certaine façon. 37. Lorsqu’on a été en démence. 38. Ou en pâmoison (áhtoÙu^ícì , défaillance. 39.Qyand on a enseveli un mort. 40. Ou après la mort d’une personne,auquel cas il faut se laver deux fois,premierement parce qu’un mort souille, en second lieu, parce que peut être le défunt s’est mal purifié a*vant íâ mort. * Tels font les qûarante préceptes au sujet des ablutions : fur quoi il est nécessaire de re-marquer que les Turcs en pratiquent qui font negligées par les Persans, comme d’autre côté ceux-ci ennégligent que ceux-là observent.

(a) * (Le Latin de M. Roland dit concubitus fine emtjfione seminis. Tout cela ne peut se traduire: nosoreilles font trop chastes pour entendre de pareille choses, & nos plumes pour les écrire. La langue Françoisene souffre point les ordures : à l’a vérité si Martial a dit,

Lafiiva efi nobis pagina , vita proba

nous disons,

Improba dam vita est, pagina cafia manet.

J e prie mes compatriotes de me pardonner cette espèce de parodie. Ecoutons maintenant le Traducteur.}Dans la 1. édition M. Relrnd avoit traduit, Immundities post cìrcumcifionem ; c’est-à-dire les ordures âpres ft fcirconcision; ce q U i soi donnoit occasion de nous apprendre que les Mahométans mâles & femelles font circon-c js; les mâles à l’âge de 13. 14. 15. ou 16. ans, lors qu’ils peuvent prononcer ces paroles ; il n y a pointd autre Dieu > que Dieu même & Mahomet efi l'envoyé de Dieu ; Sc les fémelles vraisemblablement lorsqu’el-les sont nubiles j comme rassurent Galien Liv. 13, de ufupârtium , S. Ambroise, Strabon Sc autres. Cela sepratiquoit auflì chez les Egyptiens incifione nympha puellarìs , (environ l’âge de 14. ans, quod eo anno incipiat

fiagrare pajfio yirilis.) Les Arabes ont un nom particulier pour désigner les matrones qu’on employé à 1 »circoncision des filles.

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