ECLAIRCIS. SUR LA RELIG. MAHOMET. 149

ces Eclairciísemens , d’empêcher qu’on. ne combate des chimères , & que lesChrétiens abusés par de faux détails, ne persistent dans l’illusion où les jette unfaux exposé des articles de Foi des Musulmans.

(a) (C’est le sujet de ce fécond Traité : il est divisé en XL. questions ou E-claircissemens fur la Doctrine Me Mahomet , par rapport aux opinions qu’onlui imposé. D'abord j'indique l’opinion, ensuite je produis mes témoins, quien chargent les Mahométans : après cela , je découvre l’erreur ordinairement,par l’origine de l’erreur même , & je la réfute par des autorités incontestables;Tout cela ne peut être que fort varié , & fort utile ; & il y a lieu d’efpérerqu a l’avenir les Chrétiens íéront plus équitables, & entre eux, & envers leursennemis, ôc un peu plus reíérvés à gober la fumée qu’on leur donne pour lesvéritables opinions de Mahomet.) i

§. II.

S’il ejl bien vrai que les Mahométans admettent cette maxime ; que chacun peutêtre sauvé dans fa Religion , pourvâ qu il vive bien*

(h) (T 'Opinion commune de nos Indifférent d’aujourd’huí est,) que chacunP > peut être sauvé dans fa Religion , pourvû qu il y vive en honnête homme.On prétend que c’est la Doctrine courante de Mahomet & dés Mahométans,{c) Cela paroit d’abord assez singulier : un Imposteur, qui érige une nouvellèLoi, comme nécessaire â salut, & qui fulmine par tout avec tant de véhémen-ce & contre les Juifs ôc contre les Chrétiens, a néanmoins établi dans son ÀUcoran l’indifFérentifme. Ce n’étoit pas la peine dé faire une nouvelle Secte*il falloit se contenter de recommander principalement les bonnes moeurs.)

{d) (Cependant voici une nuée de témoins, qui déposent contre lui j) le fa-meux Cardinal de Cusa (e) , Hoornebeek (s) , Voetiûs (g ), Seldênus {h ), Hor~nius ft ), Vignier (b) , Artus Thomas , èc une infinité dautres. Le dernier s’estexpliqué ainfi dans son Triomphe de la Croix (/) ; la 4.6. erreur de Mahomet ejlT indifférence des Religions , moyennant qu on soit de bonne vie.

Un autre Cardinal y est aussi exprès, dans le second Tome de ses Controver-ses ( m ) j 1 ’Alcoran , dit-il , nous enseigne dès le Ch. IL que chacun peut être sauvédans fa créance , pourvâ qu il en observe toutes les Loix , soit Juif , soit Chrétien,soit Turc. . ■

Gual-

(a) Ceci est de la façon dii traducteur: la délicatesse de ses expressions le fait connoîtrei 1

{b) Cela n’est pas dans l’original ; mais voici ce que M. Reland dit ; d’abord il faut remarquer l’erreurde ceux qui ont écrit que les Mahométans assurent &c,

(c) Tout ceci est de la façon de M. H**.

(d) L’original dit tout le contraire. Notandm error illorum qui fcribunt &c. unum quentque injha Reli -gione pojfe fervari &c. Id legitur &c. Il falloit donc traduire ; voici des Auteurs qui attribuent cette doc»trine à Mahomet.

( e ) In Cribatìone Alcorani, Lib. III. Cap. z.

(f) Summa Controv. p. 188.

C) Dïsput. Thèol. Parte II. p. 66;.

(f) ^ ffre.N. & G. Lib. VI. Cap. z.

O In Hijlor. Eccles.

(k) In Notis Gallicis ad Hijl. Byz,ant. p. 505.

(/) P. 24. • •

í m ) Bellarm. Tom. II. Controv. p. 294.

Tome V.

(il falloit dire Tìgenm, Auteur fort différent de Fignìfr.}