166 ECLAIRCISSEMENS SUR LA

tz. IX.

Si les Mahométans nient l’Enferì

U N fameux Théologien des Pays-Bas a assuré (a) , après quantité d autres^que Mahomet n a point reconnu d’Enfer. (h) (Je ne íai fur quoi ils fondent:cette accusation, car ils n’en allèguent point de preuves , & je ne saurois abso-lument en déviner la source, comme des précédentes.) Mais ce que je íâi bien,c’est qu’il n’y a point d’article, sor lequel le faux Prophète ait été plus exprèsdans son Alcoran , que sor celui de l’Enfer. (c) (Nos fermons & nos lieuxcommuns ne sont ni plus positifs , ni plus menaçans sor ce grand & terriblesojet.) Il nomme ce lieu de tourmens, la grande punition , ou la grande peinede la vie à venir , la punition du feu , le feu de l’Enfer , les prisons de l’Enfer , ou.la Gehenne même. IÍ n’y a qu’â ouvrir son Livre pour en être convaincu ; ôcceux qui voudront savoir, si la Doctrine courante des Mahométans sor ce chapi-tre, est conforme a celle de leur maître n’ont qu a relire le Ch. VI. de l’Abre-gé, ou l’on dénonce une peine éternelle ôc irrévocable aux Insidelles (d).

«3E

- ' ' §. X.

De fuel coté les Mahométans tournent la face dans leurs Prières?

O N dit que les Mahométans , quand ils font leurs Prières, tournent la facedu côté du midi. C’est Euthymius Zigahene (e) , ôc après lui Gualther (f)

ôc

(a) Maccovms , Theol. Polem. p. 119. En parlant d'un Théologien des Pays-Bas on croiroit fans douteque Maccovius étoit Catholique: mais qu’on ne s’y trompe pas. C’étoit un Théologien Protestant.

{b) Addition inutile.

(c) Autre.

* AW ITIO N TOUCHANT L’ENFER.

(d) Il y a une grande conformité d’idées fur cet article entre les Juifs , les Mages & les Mahométans*Nous avons vu que les préliminaires des peines & des récompenses éternelles font les mêmes chez les uns &chez les autres : disons en autant de la balance dans laquelle ils fuposent que toutes les actions des hommesseront pesées & du pont qui est fur Penser, par lequel il est bien difficile de passer fans se précipiter duhaut en bas. M. Sale a recueilli diverses choses curieuses fur ces différens sujets dans le Discours, quiprécède fa traduction Angloiíe de 1 'Alcoran. Voy. auffi d ’Herbelot à l’article de Gehennem dans laBibliothèque Orientale , touchant les sept portes de l’Enfer dont il est parlé dans lé Ch. 15. de l’ Alcoran ,& les suplices qui font destinés à sept ordres différens de pêcheurs. On y trouve auffi que les Mahomé-tans raisonnables croyent que ces sept portes représentent allegoriquement les sept péchés capitaux & septparties du corps humain , qui font les principaux instrumens de ces péchés. On y voit que la su-pli ce capital des damnés consistera dans la privation de Dieu, & que le tourment causé par cette privationest une chose inexprimable.

L’idée que les Mahométans raisonnables se forment du Paradis n’est pas non plus auffi basse , auffi sen-suelle qu’on se l’imagine. D’abord il saut remarquer que s’ils établissent sept Enfers ; ou sept ordres depeines pour les médians , ils établistent auffi huit Paradis , pour faire comprendre que la miséricorde deDieu surpasse sa sévérité. On trouve dans leurs Auteurs que le retour à Dieu est le chemin d u Paradis& le plus grand de tous les biens ; que Dieu a donné le Paradis aux fidelles pour échange de leur retourà lui; que le plus haut degré du bonheur de l’homme, c’est d’être éternellement éclaire de la lumière di-vine, & que tous les biens qui se pourraient imaginer dans le Paradis feraient défectueux fans la présencede Dieu &c. II est ce me semble bien juste d’avoir pour les Mahométans une partie de cette complaisanceque nous sommes en droit d exiger de ceux qui ne connoiffent pas le Christianisme, pour ces descriptionsde l’Apocalypse ? qui semblent n’avoir d’autre but que celui de flatter les sens.

(e) Dans fa Panoplie.

(f) Dans fa Chronologie p. 535».