172 ECLAIRCISSEMENS SUR LA
rOriginal , & même dans la Traduction de Da Ryer. (a) Lc fait est que lesanciens Arabes, entre plusieurs erreurs dignes de leur ignorance Sc de leurs Ido-lâtries, envisegeoient les Anges comme femelles: fur quoi Mahomet , qui étoicplus éclairé queux lur la Religion, donne la chasse à cette erreur en plusieursendroits , Lc particulièrement dans le passage allégué ci-dessus. Il est dans leChap. XXXVII. (h) Lc le voici de la Traduction même de M. Du Ryer , eny rectifiant très-peu de choie, par celle de M. Reland : „ Les infidelles ont de-„ mandé, si ton Seigneur a des filles, comme ils ont des fils ? Quelle deman-„ de! Avons-nous créé les Anges fémelles en présence de ces incrédules, pour„ qu’ils avancent une telle chose ? En vérité ils sent des menteurs, toutes les,, fois qu’ils disent que Dieu a un fils, ou des enfans, ou une postérité. Ou,, est-ce que Dieu auroit préféré des filles a des fils ? Comment pouvés-vous„ prononcer de tels jugemens (c) ? Ne considererés-vous jamais que Dieu est
„ seul Lc sens postérité.Loué soit Dieu, il n’a ni fils, ni fille, au-
„ tres que les gens de bien qui l’adorent Lc qui gardent ses commandemensQuel nom donnerons-nous maintenant a cette eípéce de calomnie, qui se sert detoutes armes contre l’ennemi Lc de celles-là mêmes , qui le transpercent de parten part? N’est-ce pas la Fable du Serpent Lc de la Lime?
-—, Quœrens illidere dentem
Offendet folido ,
Euthymius a bonne grâce, après cela de philosopher à perte de vue fa r la na-ture des Anges Lc des Esprits pour faire voir qu’ils ne sont susceptibles , ni desexe , ni de génération, ni de nourriture, parce que ce sont de pures intelli-gences. Car premierement Mahomet n a jamais dit, que les Anges fussent mâ-les, ou fémelles, ni qu’ils eussent besoin du manger , ou du boire, ou du re-pos, ou choses semblables. Il a dit positivement le contraire, Lc après lui tousles Docteurs Arabes , comme on le peut voir ci-dessus dans l’Abregé de leurThéologie {d ), Lc en second lieu, selon les Mahométans , les Anges ne sont pasde purs esprits ; „ ce sont des corps subtils , disent-ils, formés de lumière Lc„ parfaitement seints, qui ne boivent, ni ne mangent , ni ne dorment ; sens
„ père , sens mère , sens sexe, sens appétit charnel.Sc quiconque
„ s’aviseroit d’attribuer à ces seints Anges la différence des Sexes, il seroit auíïï-„ tôt proscrit Lc tenu pour infidelleVoila leur Doctrine, telle quelle est,bonne ou mauvaise, contre laquelle il falloit pointer, au lieu de leur íùpposcrl’extravagante Lc immodeste erreur des Anges fémelles. Cela me fait souvenird’un f» Religieux Eípagnol, qui me demandoit un jour , s il nétoit sas vraique les Protejlans commençoient tous leurs exercices publics de Religion , par ces paro-les de la Genese (f) ; croisés , multipliés rempliffés la terre ? ou d’un autre qui
après
00 Tout ceci jusqu’à la fin du Chapitre est une belle production de M. v**.
(b) Intitulé le Chap. des Ordres , v. 150.
C c ) Du Ryer a traduit, comment ■pouvez.-votts ainjt blajphemer ? C’est donc un blasphémé lëlon les Aíd-hometans , que de donner aux Anges un sexe comme le féminin.
(d) Dans le Ch. III. qui traite des Anges.
(e) On voit par là que M. D** a été en Espagne. II y a été sans doute ; u y a fréquenté, comme onvoit, des gens d’esprit, il y a fait des campagnes ; il y a fait très belle figure. Ces anecdotes serviront unjour au P. Niceron à relever avec éclat le mérite de M. D**.
(j) Ch. I. v. 28.