j88 ECLAIRCISSEMENS SUR LA

§. XXI.

Si Mahomet a placé Haman , contemporain de Mardochêe , dans le Jiécle

de Pharaon & de Moïse ì

P Uifque nous en sommes sor les anachronismes de Mahomet , vrais ou pré-tendus , il est juste d’examiner encore celui-ci.

(a) On prétend que cet imposteur a placé Haman dans le siécle de Moïseau Chap. XXIX. de son Alcoran , où il dit en propres termes : nous avons ex-terminé Coré , Pharaon & Haman : Moise leur a prêché mes commandemens ; ils lesont méprisés & se sont enorgueillis , mais ils n ont point évité la punition de leurs cri-mes. Quelle chronologie ! dit-on, Haman a vécu du tems d Affuerus ôc non dutems de Pharaon : les énfàns lavent beaucoup mieux que lui l’Histoire sainte.Cet insensé , dit Pierre de la Cevallerie , (h) (car il faut lavoir que lui & sonCommentateur Vivaldo ne lui épargnent pas les épithètes ; encore celle-ci est-Exportable, mais ordinairement on le régale d’une autre sorte -, car tantôt, c’estune bête, un ane* ûíi ane íàuvage, un ane des forêts, ôc le plus souvent c’estVersant du Diable , qui es pire que son péretkc.) Cet insensé , dit-il, met Hamanau tems de Pharaon y ignorance & fausseté dont peuvent juger tous ceux qui ont lu msSS. Ecritures qui devroit imposer m éternelslence & à lui & à toutes les bêtesqui les suivent. -

J’avoue en effet que la bêtiíê íêroit grande, si elle étoit bien prouvée : maisparce que nous sommes ennemis des Mahométans à juste titre , & que nous a-vons droit de détester leurs erreurs & leurs dépravations de la Théologie Chré-tienne , fàut-il que nous perdions á leur égard toute eípéce d’équite & de mo-dération ì Est-ce là cette douceur qu’il faut mettre en uíàge pour ramener lesgens à l’Evangile? Mahomet a parlé d’un Haman contemporain de Pharaon: doncil fuit absolument que ce soit le même dont il est parlé dans le Livre d ’Esther.Si l’on disoit qu’il y a grande apparence, que la mémoire lui a fait faux bond,à la bonne heure : cela peut-être. Mais une preuve que cela n’est pas ; c’estque dans un autre Chapitre (c) il nous parle de cet Haman , comme d’un Con-seiller de Pharaon , qui lui donnoit de pernicieux conseils , comme entre autresde se défaire de son épouse, qui étoit honnête & pieuse ; que dans le Chap. XL.il est dit que Pharaon dit à Haman de lui faire bâtir m haut Palais , d'ou il arrive-roit aux lieux pour convaincre de mensonge le Dieu de Moïse: & que dans le XXVIII.Haman est encore rangé entre les Ministres & les courtisans de ce Prince, aussiinfidelles a Dieu que leur maître , lorsque l’Histoire de Moïse y est narrée selonMoïse lui-même, -à. peu de changemens près. Ajoutés à cela que les Mahomé-tans ont beaucoup de traditions sor ce períbnnage-lá , & que la plupart descommentateurs & des traducteurs même de VAlcoran , en font le général d’Ar-mée de Pharaon , ôc que cela est plus que sofsiíànt poursoous satisfaire sor cettedifficulté apparente. Ce.n’est pas sor de pareilles vétilles qu’il faut attaquer Ma-

(a) Ici commyice M. Reland ; mais cependant toujours travesti par M. D**,(J>) In Zdo Chrìfti contra Saracems , pag. 137.

(c) Ch. LXVI*