270 DISSERTATION SUR LES SECTES

controverses & une partie de celles qui renferment les trois autres Chefs ont for-mé les partis des Afchariens, des Keramiens , des Mogiaffemiens, & des Motaza -lites. L’Ecole des Afchariens a eu pour fondateur Afchari, qui mourut au com rmencement du quatrième siécle de l’Hegire ; celle des Keramiens Mahomet Ben -Kerara 5 celle des Mogiaffemiens .... & celle des Motazalites , ou Motazaïesun certain Vaffeî-Ben-Altha. Le fécond Chef renferme les disputes fur la préde-stination ôc la volonté de l’homme &c. lesquelles ont produit trois partis fousles noms de Kadhariens confondus avec les Motazaïes , de Nadhariens confondusavec les mêmes, ôc de Giabariens , qui a proprement parler font des Afchariens ri-gides. Le troisième Chef contient les questions touchant la foi ôc íà suffisance,la repentance &c. Ces disputes exercent la subtilité des Motazaïes ôcc. ôc ou-tre cela de certains Morgiens , dont on pourroit traduire le nom par celui d ’espe-vans , parce quais ( a ) espèrent que leur foi toute feule les sauvera. Enfin ledernier chef roule fur la force, de la foi historique ôc fur le pouvoir de la raisondans les matières de Théologie ôt de Religion. Les questions touchant l’Office& la mission des Prophètes, la charge d 'imam , la beauté morale de la vertu ôcla turpitude du vice Ôte. sont renfermées dans ce dernier Chef.

Avant que d aller plus loin , il faut représenter en peu de mots les íéntimènsde ces Ecoles ou de ces partis dont on a raporté les poms. Les íéntimèns des A-fchariens sont que Dieu n agit que par des Loix générales qu’il a établies -, ôc sorcette opinion ils fondent la liberté de l’homme ôc le mérite de íés oeuvres. Ce-pendant ils ajoutent que Dieu concourt aux actions de l’homme, parce qu’il enest l’Auteur ôc le Créateur. Voici une petite explication de cette opinion téne-breuíé. „ (h) Nos actions sont réellement ôc effectivement produites par le„ Créateur, mais Inapplication que nous en faisons,en obéissant,ou désobéissant„ à la Loi, est réellement de nous.

Les Keramiens établifsoient la (c) corporaïité de Dieu ; mais ils varioient entreeux sor cette corporaïité : ôc l’on doit regarder les Mogiaffemiens comme une bran-•che de ces Keramiens.

Les Motazaïes soutenoient ôc soutiennent encore aujourd’hui, que les attributs deDieu ne sont point séparés de son eííénce. Ils croyent que la parole de Dieu a été créée(cette parole c’est 1 Aïcoran) sor la foi ils diíént que l’on ne peut pas assurer, que les Mu-sulmans , quoi qu’ils commettent de grands péchés, ayent perdu la foi : ôc cependant,ajqutent-ils, on ne peut les appeller fidelles, pendant qu’ils sont dans cet état,la foi ne pouvant véritablement subsister fins les bonnes œuvres. Ils fe don-nent le titre de défenfêurs de la justice ôc de l’unité de Dieu. Cette Secte estfort subdivisée, comme on le verra dans la soite. Indiquons feulement ici lesCadhariens , qui attribuent entierement les actions de l’homme á son franc arbi-tre- les Nadhamiens , qui ne voulant point borner le pouvoir de Dieu du côté du mallui laifsoient la liberté de le faire. A la vérité les disciples de Nadham chef de•ce parti tâchèrent d’adoucir le dogme du maitre, en y ajoutant que Dieu pou-voir bien faire le mal , mais qu’il ne le faisoit pas â cause de [imperfection ôcde la turpitude qui en sont inséparables.

Les Giabariens j autre branche des Motazaïes , otoient toute sorte de liberté â l’hom-

(a) Voy. âHíerbelot à l’article des Morgiens.

(J>) Voy. d ’Herbelot Bibliot. &c. à l’article des A’fcbmm.(f) Ç’est le terme que d 'Herbekt employé.