276 DISSERTATION SUR LES SECTES

ils vouloient peut être exprimer la toute présence divine. Certains Nazaréens (a) en-seignoient que la Divinité s est unie a quelques uns de leurs Prophètes , 8c parti-culièrement à Aly , de la même maniéré que les Chrétiens Renseignent de J. C.ôc que réciproquement les hommes se peuvent unir corporellement a Dieu. O 11remarque outre cela dans la maniéré dont ils parlent de cette union, diveríès choiesqui aprochent du §uietisme ; 8c c est par la que ceux qu'on appelle Soifs en Per-se persuadent au peuple crédule leurs idées fanatiques 8c (b) leurs prétendues ré-vélations.

Après avoir parlé des Sectes que les disputes Scholastiques & les subtilités dela controverse ont commencées dans les premiers siécles du Mahometìsme , il fautdire quelque chose de ceux qui ont estàyé de se rendre Chefs de parti par desvoies aprochantes de celle que Mahomet a suivies. Le Prophète du Mufulmanis-me fut traverse dans íâ mission par deux imposteurs Arabes, qui se qualifièrentaussi Prophètes, assavoir, Moffeiìama 8c al-Asuad, que les Mahométans ont surnom-mé ìes deux menteurs. Le premier essaya de persuader aux Arabes qu’il étoit as-socié par ordre de Dieu a Mahomet dans la mission prophétique -, que commelui il étoit appellé à retirer le genre humain de l'Idolatrie. Il publia des révé-lations ou. il imitoit 1 ’Alcoran • 8c quand il se crut assez puissant par le partiqu’il s’étoit formé, il écrivit à Mahomet , & lui proposa en ces termes le partagede la conversion du genre humain ; „ Mojjeilama l’Apôtre de Dieu, a Mahomet„ 1 Apôtre de Dieu : que la moitié de la terre fôit a moi, 8c huître moitié a„ toi Cet Imposteur périt quelque tems après la mort de Mahomet dansune bataille (c) Sc íà Secte fut bientôt éteinte.

Al-Afvad , ou Aihala qui le suivit , prétendit que deux Anges se reveloientà lui. Il se fit d’abord un gros parti qu’il dût à beaucoup d'éloquence 8c àquelques actions d’éclat : mais il fut tué quelques heures avant la mort de Ma-homet après avoir été quatre mois en tout chef de parti. Un autre {d) Prophè-te 8c même une Prophétesse suivirent ceux là. ' Pour mieux établir fou crédit laProphétesse crût devoir se marier avec Moffeiìama. Ils eurent une entrevûe avantque d’en venir à la conclusion de ce mariage moitié charnel 8c moitié spirituel,dont on nous donne une idée toute semblable à ces communications de certains(e) mystiques de nos jours , qui avec le secours de leur prétendu esprit faiíòientopérer efficacement la Nature.

Hakem Ben Haschem parut vers le milieu du second siécle de l’Hegire. Il por-toit d ordinaire un voile ou un masque à cause de la difformité de íòn visage ;mais ses Sectateurs prétendirent que c etoit une imitation de Moïse ; que com-me lui il craignoit d éblouir le peuple qui l’écoutoit. Cet Hakem se fit d’abord un par-ti considérable par le moyen de ses tours d’adresse 8c par des subtilités de joueurde gobelets qui Pont fait passer pour un Magicien. Il attira même des Juifs 8cdes Chrétiens à íòn parti, (f) Sa Doctrine étoit que Dieu avoit pris une for-me humaine depuis qu’il eut commandé aux Anges d’adorer Adam ; qu’enfui-te Dieu étoit aparu fous la forme de plusieurs Prophètes 8c autres grands hom-mes,

(a) Voy. d 'Herbelot à l’article de Nojfairiom.

0 ) M. Sale cité ubi sup. Sect. VIII. a traduit un long passage de Poeock concernant ce Fanatisme desSottfis qui se trouve aux p. 268 & 269.

(c) Voy. auffi à'Herbelot article de Aíojfeleimah.

( d) Voy. Sale ubi sup. Sect. VIII. p. 181.

(e) Voy. dans le tome précédent ce qui a été raporté de Betty Gray & de Lacy , des Labadistes &c.(/) Voyage à’Herbelot article à'Hakem.

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