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DISSERTATION

SUR

^APPARITION DU PROPHETE

SAMUEL A SAUL.

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j Our éclaircir ce fait qui a doriné lieiià tant d’écrits , il faut commencerpar en rapporter les principales cir-constances»

Saíil saisi d’étonnement à la vue del’armée des Philistins (a) , consultale Seigneur qui ne lui répondit niA* son ? e ’ n * P ar ^ es Prêtres, ni par les Prophètes,^■'ors il ordonna à ses Officiers de chercher une fem-poíTedée de l’esprit de Python , afin qu’il put lainsulter. Averti par ses Officiers qu’il y en àvoitJ ltle à Endor, il se déguisa & vint la trouver pendanta "uit accompagné de deux hommes. Cette femme^hsta d’abord à la demande que lui fit Saíil, d’evo-^er celui qu'il lui diroit, à cause des arrêts severesSaíil avoit fait contre les Magiciens & les Devins:^pendant après les assurances qu’il lui donna, de neP as la trahir, elle lui dit ; Qui voulez-vous voir ? IIu i dit, faites moi venir Samuël. Quem sufcitabo tibi ?

ait, Sarmt'élem mihisuscita. A l’afpect de Samuel,a ,femme jetta un grand cri & dit â Saíil : pourquoi^avez vous trompée, car vous êtes Saíil. Le Roi lajouira, & lui demanda ce qu’elle avoit vu. J’ai vu,& 1 dit-elle, un Dieu qui sortoit de la terre. Sur leP tr ait qu’elle en fit, Saíil reconnut Samuël, 8c lui» Utie profonde reverence. Samuël lui dit d’une voixEstante ; pourquoi troublez vous mon repos, &a'Jstuoi m’interrogés vous,puisque le Seigneur vousà ae|a abandonné pour passer à celui qui doit regneril v° tre P lace - H donnera votre Royaume à David,

1 VaVo s

Vous livrer aux Philistins , & demain vous &

Paro]ç n ^ ans ^rés avec moi.

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Samuël disparut à cette

hle's" ^ a . dam cette histoire plusieurs choses remarqua-demandent une attention particulière, r. Quelç r . ^ la Pythonisse prétendent faire paraître & par-r. ç 5 s ntorts , & les évoqiler en corps 8c en ame.art f? ' a Pythonisse commençant l’exercice de sonla c 0 Q . lt d’abord avertie que cet homme déguisé qui8c Pr J te , e st Saíil. 5. Que Samuël paroisse, parle,^ ra dqu £t ^ e ' que la Pythonisse a mis son art en

ait Ust ' u possible, ont dit plusieurs personnes, qu’il yc et a âe faire revenir les morts? & conçoit-on quehit u 5 tant diabolique puisse avoir quelque pouvoirs ‘aints tels que le Prophète Samuël ? Ces diffi-

I.

T m'e l /i ez ' cap - l8, V- 5. K fa-

cultés ônt fait naître beaucoup de disputes depuis lespremiers siécles, 8c ont fait prendre divers partis furcette histoire.

Saint Justin dans le Dialogue avec Tryphon , &Origene darts le Commentaire du premier Livre desRois, prenant le fait à la lettre ne doutent pas queSamuël n’ait véritablement paru à la Pythonisse & àSaíil. Méthodius au contraire & Eustathius d’An-tioche au commencement du IV. Siécle, ne pouvantconcevoir qu’un saint Prophète ait paru par l’art d’u-ne Magicienne réfutèrent Origene, & depuis ce temschacun a pris parti diversement. Allatius a donné enGrec & en Latin l’ouvrage d’Eustathius, & y a jointune longue Dissertation pour le sentiment d’Eustathius,qu’on a imprimée au 8. tome des grands Critiques;& on a fans doute aimé ces sortes de disputes, parcsqu’elles se trouvent liées avec des points très impor-tans à la Religion; savoir que les âmes sont vivantes ,& qn’il y a des esprits malins capables de produire deseffets étonnans.

IJ me semble que la plûpart des Auteurs ne sont par-tagés fur ce point, que parce qu’on confond troisquestions que cette Histoire renferme.

r. Saíil sc la Pythonisse voulurent évoquer unmort: est-il constant qu’il y eut un art d’évoquer desesprits pour les consulter ?

2. Samuël, que la Pythonisse sit paraître & parler,étoit-il véritablement le Prophète Samuël, ou quelquespectre ?

5. Par quel art Samuel parut-il ? étoit-ce par l’artdu Démon ? ou par la seule puissance de Dieu ?

1. Saíil consulte une Pythonisse; on appelle Py-thonisse une femme qui avoit un esprit de divina-tion. Cela se voit plusieurs fois dans l’Ecritûre (b).On en voit plusieurs exemples dans l’ancien Testament,8c encore aux Actes des Apôtres (c) : Puella habensspirìtum Pythonem. Ordinairement l’esprit qui devinoitpar ces femmes leur enfloit le ventre & parloir alorsfans ouvrir la bouche. C’est pourquoi cette divina-tion est souvent appellée dans les Septante Engasrimy.thos de yuwp, qui signifie venter & fzvôo? fable-ou pa-role , c’est-à-dire parole du ventre» Telle étoit cettePythonisse; car dans sédition des Septante elle est ap-pellée ventriloqua. L’Ecriture Sainte dans les endroits

que

(è) Au Levitique chap. îo. v. 27. Vir sive inuHer in quîbus'Python.cus vel Jmnattonis fuerit spiritus, morte morientur.

(c) Act. c. 16. V. 16.

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