DES SUPERSTITIONS.

tyìrhp fanEla , dans le sentiment du Pape Zacharie,«quel ayant été consulté par deux personnes de pie-te , fur la validité du Batême conféré par un Prêtre,^ui ne sachant point le Latin , au lieu de dire , Egote baptizo , in nomine Patris , gs Filii , dr Spiritus fan-

avoit dit, Ego te baptizo , in nomine Patria, &filiœ, gs Spiritu fanEla , répondit (a) , Que íì ce Prê-tr e n’avoit pas eu dessein d’introduire une erreur, ouhue hérésie, mais qu’il eut fait cette faute simplementP ar ce qu’il ne savoit pas la langue Latine , il ne sal-ait pas rebatizer ceux qu’il avoit batizés , mais feu-lent les purifier par l’imposition des mains.

A Dieu ne plaise que je combatte la décision d’ungrand Pape ; mais on me permettra de dire, ques fl y a de la sûreté du côté de la validité , à admi-sil ftrer 8c à recevoir ainsi le Batême, j'ai peine àcroi-re qu’il y en ait du côté de la Superstition à laquelle° n s’exposeroit sans doute en l’administrant & en ledevant avec une forme si barbare (b). Car il est àre tnarqu'er qu’une forme peut être bonne pour la va-juité de ce Sacrement , quoi qu’elle soit supersti-tle use. r

Le Cardinal de Cusa (c ) nous donne une exceílen-te f égle pour en bien juger. II n'est permis à person-ste (dit-il) de son autorité privée, de rien ajouter au, u he de Dieu , ni d’en rien retrancher contre Tordree 1 Eglise. L’administration du Batême dans la for-e que l’Eglise l’ordonne, regarde très-assurernent le£ u * te de Dieu ; & on ne sauroit rien ajouter à cette■ 0 r ffle, ni en rien retrancher, sans tomber dans la Su*Perstítion du culte superflu , qui consiste en partie àîaire des choses qui ne sont ni ordonnées de Dieu, niprescrites par T Eglise, ni conformes à la pratique or-dinaire de l’Eglise, comme le témoignent Saint Tho-mas (d) & le Cardinal Cajetan (s).

Selon cette réglé , il y a de la Superstition à direbatizant, ou Ego te baptizo in nomine Patris omnipo-t{ >ttis , A» Filii flkpientis , (f Spiritus fanEli Paracliti ;f 1 , In nomine Patris qui te creavit , & Filii qui te re-***** , & Spiritus fanEli qui te fanElificavit , ou , InK °mine Genitoris , Geniti & procedentis ab utroque ; ou ,nomine B . Maria & Patris , es Filii , es SpiritusK tti; ou, In nomine Patris majoris , es Filii minerisSpiritus fanEli; ou, In nomine Patris , es Filii , espiritus fanEli , es beata Virgo te adjuvet , ou , Egoe trus te baptisa , &c. ou , Ego te baptizo in nomini -Hs Patris , es Filii , es Spiritus fanEli (f).

J1 y a auíïi de la Superstition à se servir de quel-une de ces formes en donnant le Batême , Ego tem nomine Paternitatis , & Fìliationis , es Spira-g, n ‘ s i ou , Ego te baptizo in nomine trijtm perfinarum^‘nitatis; ou en ne batizant qu’une seule personne,vos baptizo, esc. ou, Ego bapt{zo. Majefiatem ve-^ arn , & c . Ego baptizo Celfltudinem veflram , Sec. Egost^^o Dominationem veflram-, 8c ç. ou, Ego te mun-t *b originali peccato in nomine Patris, 8cc. ou , Egoa ftiz,Q ifi nomine Trinitatis , ou , Fgo te baptizo in

4.^) Ep. 6. ad Bonifac. 8c cast. Retulerunt, de consecrat. dist.se(j lac qui baptizavit non errorem introducens aut haerefim,^ s Pti a ’g norant ’ a Roman® locutionis, infringendo linguamttir, Z ® ns dixisset , non possumus consentire ut denuo baptizen-faut excuser l’ignorance quand elle est sens la mauvaise

Û faut empêcher que celui qui est tombé par ignorancefa U te n’y retombe une seconde fois.

Pet c y°m. z. Exercit. 1 . r. ex Serm. Ibant Magi, &c. Non li-cult^uam propria auctoritate addere vel subtrahere in divine»

(d) ’ institutis ab Ecclesia.

(e) t’ ?• st- 9Z- art. r.

v) s ilunc loc ‘ s - Thom - Lt in Sum. V. Superstitio.

Ptatio o- Jerôme marque que cette derniere forme est contre la^UrJoe j- ie l’Eglise. L. a. in Epist. ad Ephes. ad c. 4. Eodemb '.d) Le in Patrem , & in Filium, & in Spiritum sanc-^ Cr arv? >tl2 * arnur * à tcr mergimur , ut Trinitatis unum appareat*t Spc- ntUm : 8c non baptizamur in nominibus Patris 8c Filii,ft jg fancti ; s e d in uno nomine , quod intelligitur Deus.c otifee a ' tre âes Sentences déclare can. eodem modo dist. 4. defiarç e Q rat -q ue le Batême seroit nul, si on le donnoit In nominibus,tfs, Jr Uc b forme n’y seroit pas observée : Si dicatur In nomìni-n est ibi Sacramentum, quia non semtur forma Baptismi.

nomine MatrisFilii , &c. ou, Ego ta haptÌEp inVerbo Patris , 8 cc. ou , Ego te baptì^o in nomine Dei& beata Maria ou, Ego te tingó , lavo , abluo , innomine Patris , &C. OU , Ego te baptiz^o , ìn nomine Do-miui , qui est une forme que le Pape Pelage rejette auCanon. Si révéra (g).

Çe seroit eneoré être Superstitieux que de batiseravec quelqu’une de ces autres formes : In nomine Pa-tris ego te baptizeo , 8cc. In nomine Filii ego te baptizo ,&c. In nomine 'piritus simili , ego te baptisco , &c. ou.Ego te intendo baptiz^are in nomine , &c. ou , In nomi-ne Patris , &c. E go te baptizoo ; ou-, In nomine Spiri-tus fanEli , es Filii & Patris ego te baptiz .0 ; ou, Te

E o baptiz .0 in nomine , &c. ou , Te in nomine Patrisptìzco & EUH , 8cc. ou, Ego te baptisa Patris , AFilii, in nomine Spiritus fanfti j ou , Baptiz,o in nominete Patris y 8cc. ou, Ego te baptisa in, nomine Filii , Pa-tris , &c. ou, Ego te baptiz,o in nomine Patris, Spiri-tus fanEli & Filii ; ou, In nomine Patris , &c. baptisate y ou , In nomine Patris ego te baptiz .0 & Filii , &c,ou, Ego te in nomine Patris . A- Filii , & Spiritus Jdn-cti ; ou, Ego te baptizeo in nomine Patris , es SpiritusfanEli; ou, Ego te baptiz^o in nomine Filii , & SpiritusfanEli; ou, Ego te baptizo in nomine Patris , es Filii;ou, Te baptizo in nomine , Sec. ou, Te baptizo ìn no-ne Patris , 8cc. ou , Te baptizo in nomine Patris y Fi-lii y Spiritus fanEli ; ou , In nomine Patris , es Filii ,8cc. baptizo te ; ou . Ego baptizo in nomine Patris, &c.

Les Théologiens trouveroient que plusieurs de cesformes ne rendroient pas le Batême nul , & j’en con-viens avec eux ; mais elles ne laissent pas pour celad’être Superstitieuses, parce qu’elles diffèrent en quel-que forte 4e la forme : que jesus-Christ a prescrite, 8çdont T Eglise se sert en conférant le Batême (4).

Enfin ceux-là ,ne seroient pas mpins superstitieux^qui versant de l’eau vtaye & naturelle fur la tête d : ’ upenfant , ou d’un adulte , seroient dire la forme diABatême , Ego te baptizo y 8c c. par une autre personne,quelque bonne intention qu’ils euíîènt en cela. de fairece que T Eglise fait. Car on peut j uger de certe cé-rémonie de la même maniéré que le Concile de Sevillçen 619 . (r) jugea de T Ordination d'un Prêtre , A;de deux Diacres , qui ayant été ordonnés par uyEvêque qui avoir mal aux yeux , leur imposa feule-ment les mains, & sit faire les prières & les autres cé-rémonies de leur Ordination par un Prêtre. Ce Con-cile interdit ce Prêtre & ces deux Diacres , estimantque cette Ordination étoit nulle, & qu'étant contrai-re à la pratique de T Eglise , elle étoit aussi Supersti-tieuse.

CHAPITRE IV.

Des Superstitions qui regardent l’intentionavec laquelle le Batême doit être admi-nistré & reçu.

O est être Superstitieux que d'administrer; leBatême avec toute autre intention quecelle de faire ce que l’Eglise fait daml’administration de ce Sacrement. Super-stition des Turcs qui font donner le Batê-me à leurs enfans pour empêcher qu’ils ne

scient

(g) En ces mots : Dist. ead. Si révéra hi de hsereticis, qui mlocis tu® dilectioni vicínis commorari dìciintur , solummodo sein nomine Domini baptizatos fuisse forsitan confitentur , sinecujusquam dubitationis ambiguë eos ad Catholicam fidem vc-

nientes in sánctse Trinitatis n9m1ne b3.ptiza.bis.

(b) II ne doit jamais etre permis d’introduire des nouveautésfans nécessité, quand meme le Zele de, celui qui les introduit seroitlégitime, parce qu’elles causent toujours quelque scandale,princi-palement aux fidelles qui font foibles ou scrupuleux..

(0 Can. f.

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