gz DES SUPER
ses. La prémiere , que les Messes de S. Amateur,de S. Vincent, & les autres de même genre, ne sontpas Superstitieuses d’elles-mêmes , mais seulement àcause des cérémonies & dés circonstances dont ellessont ordinairement accompagnées. Aussi le Concileappelle-t-il ces cérémonies Superstitieuses : Ob fuper-ftitiofas hujusmodi ceremonias. La seconde , que tou-tes les autres Messes qui sont accompagnées de pareil-les cérémonies & de pareilles circonstances , ne sontpas moins Superstitieuses par la même raison.
Voilà pourquoi S. Vincent Ferrier (a) assure, quel’on gâte les Messes de S. Amateur * quoique bonnesen elles mêmes , en cinq maniérés, i. En ce que n’yen ayant que trente , on en dit néanmoins trente-trois. r. En ce qù’on croit qu’il les saut dire toutesde fuite, & fans interruption, ce qui ne se peut fairedans l’ordre. 3. En ce qu’on les dit au lieu des Mes-ses ordonnées par l’Eglife. 4. En ce qu’on les dit a-vec un certain nombre de cierges , & pour une cer-taine somme d’argent. 5. En ce qu’on s’imagine quêles âmes de ceux pour qui on les dit sortiront duPurgatoire après qu’on les aura dites, ce qui n’arrivépas toujours.
II. La Messe des xv. Auxiliateurs , imprimée àVenise * a été défendue par la Congrégation des Ri-tes, le 1 6. jour de Janvier 1618. En sorte qu’on nela doit plus souffrir à la fin dés Missels, sous les pei-nes portées par VIndex des livres défendus. Gavan-tus (b) le témoigne. Le Cérémonial des Feuillans (c)témoigne la même chose.
, III. La Messe du Père éternel imprimée à Madrit,Sc le Trentain ou les xxx. Messes de S. Grégoire pourles Divans & pour les morts , imprimées à Venise, ontauffi été défendues (d) sous les mêmes peines (<?),par la Congrégation des Rites , le 8. Avril 162 8.& par le Cérémonial des Feuillans. Le P. ThéophileRaynaud (f) fait auffi mention de ce Décret, en ré-futant la Fête particulière de Dieu le Père , qu’unhomme de son tems vouloit persuader qu’on devoitintroduire dans l’Eglise. Mais le Cérémonial desFeuillans remarque fort judicieusement que le Tren-tain de S. Grégoire est faussement attribué à cé grandPape. Et en effet, il ne se trouvé ni dans son Sacra-mentaire , ni dans le Code des Sacremens imprimé àRome par les soins du P. Joseph Marie Thomaíìus,Théatin, en 1680. ni dans aucun autre Sacramentaire.
élus ; eos quoque ritus 8c ceremonias Miffis celebrandis adhi-beant , quse ab Ecclesia probat* , ac frequenti 8c laudabili ufiireceptae íunt.
(») Serm. 4. Dominic. 4. Advent. Alii íunt (dit ce saint &zélé Prédicateur) nimis astuti 8c intricati, id tantum quòd de bo-no faciunt vitium 8c malum ex doloíìtate , verbi gratia de MiffisS. Amatoris , qux licet de se sint bon* , tamen multi astuti fa-ciunt ibi multas doloíitates 8c fraudes. Prima , quia cùm Misse8. Amatoris non sint nisi 30. dicunt quòd íunt 33. Secunda, quiadicunt quòd cantentur sine intervalle , cùm tamen Clerici nonsint ita bene parati modo quòd quolibet die celebrent , cùm te-neant talem vitam. Et dicens Misiàs mâle paratus , five cumconícientia peccati mortalis , incurrit 8c committit peccatummortale. Tertia, quia dímittunt Miíîâm de tempoíe per Eccle-siam ordinatam. Quarta , de certis candelis cum certis pecuniis.Quinta , quia gentes credunt quòd illa anima pro qua dicunturMilfe, ex noc exeat de Purgatorio, quod non semper fit. Ani-ma: enim impari reatu pœnse íunt plerumque obligat*. Quare 8cnonnunquam inaequalibus pro earum liberatione indigent suffra-giis , quia ícilicet infirmitates corporis nón sunt eaedem. Ideoamoveatur ista dolositas. ( Le Lecteur se pastèroit bien de ce ver-biage en mauvais Latin, 8c d’autres citations pareilles.)
(b) Comment, in Rubric. Miflàl. Rom. p. 4. Tit. 17. n. 14.Missa de quindecim Auxiliatoribus , qu* impressa est Venetiis,rejecta est à Sacra Rituum Congregatione die 16. Januarii 1618.ita ut neque retineri poffit in cake Missalis , sub poenis librorumprohibitorum.
(c) L. 3. c. 3. n. f.
(d) Loc. cit. Eodem modo (dit C avant us) rejecta est Missa dePâtre seterno Madrid edita , 8C Miss* de 8 . Gregorio , pro vivis2 c defunais , Venetiis impressx. Extant décréta pr*lo data die8. Âprilís 1618.
,cj ....un ue ratre aeterno , nec non 5 c 30. Vi
atíX falsò circumferuntur nomine Tricenarii S. Gregorii,“ p unt prohibit* & rejectae à S. R. Congregatione, nec rn °rr,nf in Missaìibus , lub poenis librorum prohibitorum.P °(/) la Heteroclit. Spirit.Cselest.SiInfernor. Sect. i.pwnct.
S T I T I O N S.
Il faut au reste distinguer ici le Trentain de S*Grégoire pour les morts ± d’avec son prétendu Tren-tain pour les Divans & pour les morts. Car la Congré-gation des Rites a décidé le 28. Octobre 1628. scionle rapport de Gavantus (g) , & du Cérémonial desFeuillans (^>), que le premier Trentain n’est pas dé-fendu ; & son Décret , ainsi qu,e l’affure Gavantus,a été publié à la prière des Moines de S. Grégoire deRome. Auffi lisons-nous dans les Dialogues de sointGrégoire (2) , que ce souverain Pontife ordonna quel’on dit xxx. Messes de fuite pour le repos de l’amçd’un Religieux propriétaire, nommé Juste, dont ilfit jetter le corps mort fur un fumier dans une fosse 5avec les trois pièces d’or qu’il áVoit en réserve, con-tre la défense expresse de la régie de son Monastère-„ Trente jours (dit S. Grégoire) après la mort du„ pauvre défunt, venant à penser à lui, je me sent 15,, touché de compassion ; je me représentai avec dou-„ leur les grandes peines qu’il souffroit, & je me m lSif à chercher s’il n’y avoit pas moyen de l’en déli"„ vrkr. J’appellai auprès de moi Précieux, qui étotf,, Prieur de mòn Monastère , & je lui dis tout c ha',, griri: II y a lóng-tems que ce Frère qui est mort,,, est tourmenté dans le feu , il faut avoir un peu de„ charité pour lui, & autant qu’il est en notre pou-,, voir , l’aider ì sortir de ses peines. Allés donc, &„ commençant dès ce jour , ayez soin d’offrir poU rj, lui le Sacrifice trente jours dé fuite , & qu’il ríe ( e,, passe aucun jour fans que l’on offre l’hostie salutal-,, re pour obtenir de Dieu la rémission de ses fautes*„ Précieux partit aussitôt , & fit ce que je lui avois„ ordonné. Nous eûmes ensuite d’autres affaires qu 1„ nous occupèrent tellement que nous ne prîmes pa s,, garde si ces trente jours étoient expirés. Le de-,, íunt apparut la nuit à Copieux son propre frère,„ & celui-ci s’informa de l’etat où il étoit alors, lu 1,, disant: Qu’est-ce, Mon Frère, comment êtes-vo uSj, à présent ? Le mort lui répondit : Jûsqu’à ce jo uf„ j’ai été mal, mâis présentement je suis bien * fiï cS„ qu’aujourd’hui j’ai été rétabli dâns la communie 1 !*„ Copieux alla promtement au Monastère , Sc dj c„ aux Religieux ce qui lui étoit arrivé. Les R eh'„ gieux contèrent les jours , & trouvèrent qu’en ce„ jour-là on avoit offert le trentième Sacrifice p 0 ” r„ le défunt. Or comme d’une part Copieux ne st',, voit pas ce que faisoient les Religieux pour le,, pos de son frère , Sc que de l’autre les Religie^>, ignoroient ce qu’il avoit vu , Copieux venant„ apprendre d’eux ce qu’ils ávóient fait , & leur dj',, sant eh même tems la vision qu’il avoit eue , j.j, convenance qui se rencontra entre cette vision , fr,, le Sacrifice qu’on avoit célébré cé même jour , ”,„ voir clairement que le Religieux q tri étoit mort a,, voit été délivré de ses souífrastces par l'oblation„ l’hostie salutaire. ,
Il est remarquable que S. Grégoire ne dit pas q u .célébré pour ce Moine pendant trente jours certa1 ”^Messes particulières, mais seulement, Ou’dn offre*lui le Sacrifice trente jours de fuite , & qu’il ne fi r\fj .aucun jour fans que l'on offre l'hostie salutaire poils 0 «
nir de Dieu la rémission de fes fautes. Et c’ést c£ fi§.me seroit croire qu’il suffiroit , dans la pensée de ^Grégoire, que l’on dit purement Sc simplement P” ;le soulagement des défunts trente Messes , con \ ,mement aux Offices qui fe célebreroient dans 1 Lss §ces trente jours, fans qu’il fut besoin de spécifierparticulièrement les unes pour les autres ; Sc q pon pourroit dire d‘autres Messes que celles q ul . j edésignées par ce Trentain , à la fin de l^^nte-Missels Romains , du Missel de l’Ordre de _| a0 svrault, imprimé à Paris en 1606. du Missel du ^
(x) Comment, cit. p. t. Tit. f. st. z-(b) Loc. cit. 8c c. 4. n. L.
(i) L. 4. c. f.