DES SUPERSTITIONS. 8;

ûe 165;. & de plusieurs autres Missels. Selon ces tien & de l’Annonciation de la sainte Vierge, d’au-Missels, la premiere Messe doit être du r. Dimanche tres Mestes que celles qu’on est obligé de dire cesde V_Avent; la 2. de la Nativité de notre Seigneur; la 3. jours-là.

de S. Estiennë; la 4. de S. Jean l'Evangéliste ; la 5. des 4. Si ce Trentain commence immédiatement après,'saints Innocent ; la 6. de /’ Epiphanie; la 7. de l’Òttave ou peu de tems après la mort de celui pour qui qn lede V Epiphanie; la 8. de la Purification de la sainte Vìer- fera, il pourra arriver que l'on dira la Messe de Noëlge, la 9. 4e la Septuarrestme ; la 10. du 1. ou du 1 . Di- le jour de la Purification, celle de la Purification lemanche de Carême; la 1 r. du 2. Dimanche de Carême; jour de Noël, celle des Rois la veille de la Pentecô-la 12. du 4. Dimanche de Carême; la rz. de /’ Annon- te, Sc celle de Pâques, de l’Ascension, & de la Perv*dation de la Vierge; la 14. du Dimanche des Rameaux; tecôte en Carême. Et cela étant, ne serâ-ce pas jet»la 15. du Jeudi saint; la 16. de la Refurreélioh ; la 17. ter la confusion dans nos Mystères les plus sacrés SCde /’ Ascension; la 18. de la Pentecôte; la 19. de la Tri- les plus augustes?

mté; la 20. du 1. Dimanche d’après la Pentecôte , ou la 5. Il pourra encore arriver qu’on fera obligé de dî--î "rinitê; la 21. du ?.. Dimanche diaprés la Pentecôte; la re quelques-unes des Messes de ce Trentain pendant2 r. de S. Jean Batiste; la 23. des saints Pierre & Paul; les Octaves de l’Epiphanie, de Pâques, Sc de la feu-la 24. de laMadelénê; la 24.de S- Laurent; la 26. de tecôte, le mercredi des Cendres, la Semaine Sainte, &Présomption; la 27. de la Croix, ou de V Exaltation d* lés Vigiles de Noël & de la Pentecôte, qui sont néan-ts Croix ; la 28. de S. Michel; la 29. de S. Grégoire , moins des jours ausquels il est défendu de célébrerou de tous les SS; Sc la 50. des mòrts. des Fêtes doubles, & â plus forte raison des Messes

Mais si l'on dit ainsi ces trente Messes, 1. on dira votives, selon un Decret de la Congrégation des R fi-celles des principaux Mystères , Sc des principaux tes, attesté par Gavantus (/).

Saints, à d’autres jours qu’à ceux ausquels on célébré 6. La 13. de ces Messes est de l'Annonciation de lala mémoire des uns & des autres; ce qui fera contre Vtèrge; Sc en les disant, il se pourra faire que cettel'intention de l’Eglise, qui veut qué les (a) Messes, treisiéme Messe se dira un des jours d’entre le jeudia utant qu’il est possible, s’accordént avec l’Office. Ce saint jusqu’au mardi de Pâques. La Congrégationé[ui se doit entendre des Mestes privées, selon Gavan- des Rites a cependant défendu de la dire ces jours-làtUs (h) , telles que sont celles du Trentain de S. Gre- par un Decret du 9. de May 1606. suivant le témoi-goire: car les Mestes conventuelles doivent toujours gnage de Gavantus (g).

^accorder avec l’Office. Et voilà pourquoi le chapi- 7. La 29. de ces Messes, selon queíquès Missels ftre Quidam latcorum (c), condamne ceux qui enten- se doit dire de S. Grégoire, ou de tout les Sdifiti. Ordent tous les joiìrs des Messes particulières de la Tri- quelle apparence que S. Grégoire, qui étoit si hum-nité 8c de S* Michel, qui sont des Messes Votives; ble, & si ennemi de la vaine gloire, se soit fait chom-

mer comme Saint avant sa mort, & que de son vivantil ait ordonné qu’on dît des Messes de lui, commes’il eût été mort, & mis au íartg des Éiénhèu-reux ?

Ces incónveniens ont obligé quèlqttes Rubricaifës ,défenseurs de ce Trentain, de dire , que les xxx.

& qu'énsuite il ordonne que l’on entende des Messesdu jour, pour le salut des Vivans & dés morts.

2. Ces Messes, qui ne font que votives,se diront àdes jours de Dimanches & de Fêtes doubles, comme^ d’autres jours, puisqu’il les faut dire toutes de fui-

& fans discontinuation. Cependant on ne doitPoint dire de Messes votives aux jours que l’Office est jours pendant lesquels on le doit faire, ne font pointdouble, suivant la régie des mêmes Rubriques ( d ). discontinués parles trois derniers joues de la semaine^Or quoi Gavantus fait une observation qui regarde Sainte, ausquels l'Eglise ne célébré point á’autrêsParticulièrement les Dimanches (c). Messes que les conventuelles; Que ces xxx. Messes

1 3 *. •^• n commençant le Trentain de S. Grégoire vers peuvent être dites par un seul, ou par plusieurs Prê-jâ mi-Carême, par exemple, comme on est obligé de tres, pourvu qu’on en dise une chaque jour, ou da*e dire de suite, 8c selon la disposition que l’on vient jour, ou des Morts; Qué fi on lés commencé le jòurdé raporter, il faudra dire les Messes courantes les de la mort, on doit garder le rite propre des jouis,îsois derniers jours de Carême ,& abandonner par con- savoir lè ;. le 7. Sc le 30. Enfin qií’ón peut Ou dis-sèquent l’Office de ces trois jours, si solemnels, si continuer de les dire, ou les dire toutes, on 1 a plû-íe mpli s de Mystères. Il faudra dire le Vendredi saint part en un même jour, & qu’elles valent autant quéu ne Messe ordinaire, quoi qu’on ne dise ce jour-là xxx. autres Messes, bien que non autant que celles dè

p-jours ae JNoei, aes rvois, ae uaques, ae 1 Aicen-l0tl » de la Pentecôte, de la Trinité, de la Purifica-

» ,{*) P. 1. Tit. 4. de Miss. Vot. 8tc. n. 3. Quoad fieri potestVeip W les Rubriques du Mijsel Romain ) Missa cum Officio con-

In hune loc. Rubrica loquitur ( dit-il ) de Missis privatis;^ conventualis Miiîâ debet íèmper concordare cum officio.

Cr> Voici ses propres paroles: De célébrât. Missar. Quidam laï-g fVsti habent in consuetudine ut per fingulos dies audiant Evan-(W rf ' : In principio erat Verbum : St Missas peculiaíes, hoc est,j n la nct a Trinitate St de sancto Michaële, St ideo sancitum estgj e ?dem Concilio, ut ulteriùs hoc non fiat, nisi suo tempore,>j r n "i aliquis velit propter reverentiam sancto Trinitatis, nont 0 «lia devotione audire. Sed si voluerint ut sibi- Misse canten-d-f* de eodem die Missas audiant pro sainte vivorum St etiam, yctorum.

l’Auteur du Cérémonial des Feuilla'ns (h). Mais íânsm’arrêter à examiner son raisonnement, ce qui me pá-roît plus répréhensible dans ce Trentain , c’êst lepréambule qu’on voit à fa tête en Beaucoup dè Mis-sels, & entre autres dans le Missel Romain, impriméà Paris en 1516. & en 1537. Sc dans Celui dû Mansde 16;;. où il est marqué.

Premièrement, (t) que celui qui dira, oïl qui fe-ra dire ces xxx. Messes, gagnera plusieurs annéés &plusieurs Quarantaines d’Indalgencés, données par ìéPape Innocent.

Sccon-

UI Uctir- j:— -sl- j—’—

n quc file officium non est duplex.

Pot ^ ur ces mots : non est duplex. Ërgo in Dominicîs diciìnfjst*- votivte? Nequaquam; quia supra dicitur: Alsis diebusdo « ”‘bdomadam , hoc est, à Dominica ad Dominicain, quan-Mio duplex ; St expressiùs dicitur hoc idem circa finem

y 8 ls .’ n Rubrica posita inter Missas votivas post Mislàs de bea-S) r lr S tn e, in hsc verba: ,,Alis Misse votivae pro diversis re-„ V* dici possunt quacumque die, nisi fuerit Dominica, velbstd àpex": eadem enim est omnium votivarum ratio.itii^ & .P r3ece dentes votivse Missa: feriis particulàribus ( nulla Do-íueru nt assignat», in Rubrica anté Casdem.

mento à fortiori íun’ pto, nempe infra Octavam Epiphaniae, Pa-schatis , Pentecostes. in séria quarta Cinerum, in hebdomadamajori, in Vigiliis Nativitatis Domini St Pentecostes. Et ïta de-crëvit sacra Rituum Congregatio die 28. Augusti 1627.

(§) In Indice Decret. ía. Rit. Congr. &ç. Decíet 4. Missa déAnnunciatione B. Virginis non est celebranda à séria f. majorishebdomads, usque ad feriam z. Paschte. g. Maii. 1606.

(h) L. c, 4. n. 8.

(r) Incipit Trentenarium B. Gregorii Papse, quod quicumquedixerit, vel dici fècerit, obtinebit plures annos 8t quadragenasindulgentiarum, per Dominum Innocentium Papam datarum,

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