»4 DES SUPERSTITIONS.

Secondement, que le Prêtre qui les dira (a) doittous les jours invoquer la grâce du S. Esprit, & direensuite un Nocturne des Matines du jour, avec lessept. Pseaumes Pénitentiaux, les prières & les orai-sons suivantes.

Troisièmement, (b) qu’après les avoir dites,il doitréciter les Vigiles des morrs.

Quatrièmement, (c) qu'il doit Lire tous les joursla même chose avec beaucoup de dévotion & en seconfessant tous les jours.

Cinquièmement, (d) qu’il y en a d’autres qui di-sent tous les jours le Pseautier, jusqu’au Pseaume Di-xit Domìnus Domino meo, & qui jeûnent tous lesjours.

Mais en i. lieu où font les Auteurs qui ont parlédes Indulgences que promet ce Préambule? Avantrimpression des Missels où ce Préambule est rapporté,il y avoit eu huit Papes du nom d’Innocent; maisnous ne voyons dans la vie d’aucun, qu’ils ayent don-né des Indulgences à ceux qui diroient, ou qui fé-roient dire le Trentain de saint Grégoire. Nul Histo-rien ne le témoigne.

En 2. lieu, pourquoi le Prêtre qui dit ce Trentainn’est-il obligé de dire qu’un Nocturne des Matinesdu jour, avant que de commencer la Messe ? Il y aquantité de reglémens anciens qui ordonnent aux Prê-tres de dire 1 ’Ossice Canonial jusqu’à Tierce inclusi-vement avant la Messe. Mais aujourd’hui tous lesCasuistes veulent qu’ils ayent dit au moins Matines& Laudes; & cet usage étant universellement reçu,on ne doit point s'en dispenser, si quelque raison très-pressante n’y oblige. D’ailleurs quelle loi, quel Ca-non , quelle Rubrique oblige les Prêtres de récitertous les jours les sept Pseaumes Pénitenciaux, avec lesprières & les oraisons suivantes? On les peut dire pardévotion avec les Litanies, tous les vendredis deCarême, quand on fait la Ferie, & on peut dire feu-lement les Litanies, les jours de S. Marc & des Ro-gations, selon la Rubrique du Bréviaire Romain; maisil n’y a nulle obligation de dire les uns ni les autres,ni ces jours-là, ni d’autres jours.

En 3. lieu , où trouve-t-on que les Prêtres soientoblig,és de dire les Vigiles des Morts après la Messe,à quelque jour de l’année qu’ils la disent? Hors lerems Paschal, ils peuvent dire l’Office des Morts lei. jour de chaque mois, & en A vent & en Carême,tous les lundis, lorsque ces jours-là ne font pointempêchés par une Fête de neuf Leçons , ainsi queporte la Rubrique du même Bréviaire; mais en neles disant pas ils ne se rendent coupables d’aucunpéché.

En 4. lieu, fur quoi est sondée l’obligation de di-re tous les jours un Nocturne des Matines du jour,les sept Pseaumes Pénitenciaux, avec les prières & lesoraisons suivantes, & les Vigiles des Morts, & de seconfesser tous les jours ( quand il n’y a nulle nécessitéde le faire) lors qu’on dit le Trentain de saint Gré-goire ?

Enfin, où voit-on que les Prêtres soient obligés dedire tous les jours le Pseautier jusqu’au Pseaume 109.& de jbûner tous les jours fans en excepter même lesDimanches,ausquels il est défendu de jeûner? S. Gré-goire enjoignant de dire xxx. Messes pour le repos del’ame du Moine Juste, n’a rien ordonné de tout ceque prescrit le Préambule du Trentain qui porte sonnom : ainsi ce Préambule & cette disposition de Mes-

(«) Et primo débet Sacerdos qualibet die qua ipse est celebra-turus, invocare gratiam Spiritus sancti, 8c deinde dicere No-cturnum illius diei; deinde íèptem Psalmos Pœnitentiales cumprecibus &. sequentibus orationibus.

(í>) Post verò quàm celebraverit, dicat Vigilias Mortuorum.

(c) Et hoc omni die cum magna devotione 8c íuorum pecca-torurn confessione.

(d) Aliqui vero dieunt totum Psalterium usque ad PíâlmumDixit Dotfìinns M Veiperis de Dominica, fit jejunant omnidie.

ses sentent un peu le culte superflu, la vaine obser-vance, & l'observance des choses sacrées.

CHAPITRE V.

Continuation du même sujet.

Des xiii. Messes appellées de Grâce. Com*ment elles doivent être dites ? Ellesfont point approuvées. De la Messe de tPiaïes , ou des cinq Plaies de notre Sei*gneur. Elle a différens titres dans U sMissels. Elle a aussi des Préambules if*réguliers fy qui promettent des grâces &des Indulgences qui rìont nul fondement'De la Messe de l.a Passion de l’Image d?Jesus-Chrisl. Les Grecs célèbrent la mt*moire de deux différentes Passions de c&t*te Image. On ne voit pas que cette M?s'se soit approuvée , non plus que celle de tClous, fy de la Lance de notre SeigneurVapprobation de ces sortes de Messes troittrop loin . On montre beaucoup plus deClous , fy plus de fers de la Lance de n°*tre Seigneur, qu’il n’y en a eu. Des Mes'ses de la Dent , du Prépuce, du Nombril ,fy de la Robe fans couture de J. C. Le*preuves qu’on allégué pour montrer quecette Robe est à Argenteuil, sont fort joi*blés. Examen d’une char tre de Huguesd’Amiens , Archevêque de Rouen , enf a “veur de cette créance.

IV. TL est parlé de xiii. Mejfes , appellées De Gré",J[ ce, De Gratta, dans le Missel Romain, ^primé à Paris (e) en 1516. La premiere se doit dù Sde l’Avent, & c’est celle du premier Dimanche &l’Avent, fans Gloria in excelsts; la 2. de Noël; la 3 'de l’Epiphanie ; la 4. de la Septuagesime, fans ' Gled*in exceljis; la 5. du Dimanche des Rameaux, f anSGloria in excelsis; la 6. du Jeudi Saint, fans Gloria **excelsts ; la 7. du jour de Pâques; la 8. de l’Ascension!la 9. du jour de la Pentecôte; la 10. de la Trinité;b11. de la Vierge, Salve fanEla Parcns; la 12. des A'pôtres, Mihi autem; & la dernière, des Anges, u^ íSle Cérémonial desFeuillans (f) témoigne que ces xi**'Messes ne font point approuvées ; Ouas constat non $approbatas' II ne marque point ssiì les faut dire eIîxiii. jours fans intermission, ou avec intermiffion > cSqui néanmoins seroit bon à savoir. Car s’il les ^ aUtdire fans intermission, comme il y a bien de l’apP 3 *rence, je les croi Superstitieuses, parce qu’elles cot1 'sondent nos Mystères, qu’elles en détruisent l'écono-mie, & qu’elles font contraires à Teíprit, à Yi^s.tion, & à la pratique de l’Eglisc, selon ce que \ 31observé dans le Chapitre précédent, de la disposai!du Trentain de S. Grégoire pour les Morts. Quoissi 1 /en soit, il falloit que l’Auteur de ce Cérémonialpas vû le Missel Romain que je viens de citer, l° r 'qu’il a dit que les xiii. Messes de Grâce se trouve 0dans quelques Missels qui ne font pas Romains sF)'

V. La Messe des Plaies, ou des V. Plaies de not 5Seigneur, se lit dans plusieurs Missels avec dines^titres. Dans le Missel des Chartreux, de 1 54 1 'vulneribus Chrìsti; dans le Romain de P édition deris en 1516. Mijfa de Pajstone & quinque vulnen

Fol. 43.

t’EslffJifíiKhns non Romanis habentur Miss* xllI;