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DES SUPERSTITIO N“S>

dans T Eglise de Riom en Auvergne, pour avoir eula témérité de dire la Messe la nuit de Noël aprèsavoir bu.

S- Si un Prêtre affectoit de prendre les plus beaux& les plus riches ornemens d’une Eglise pour dire laMesse, & de la dire à l’Autel le plus superbe & lemieux paré, soux prétexte de plus grande dévotion,cette affectation ne seroit pas exemte du culte super-flu. Elle pourroit même être un effet de l’orgueilhumain qui s’empreffe de paroître jusques dans l’E-glise, qui est une excellente école!d’humilité; & onpourroit dire à ce Prêtre ce que Zacharie Patriarchede Jérusalem (a) dît à l'Empereur Héraclius, quivoulut porter la Croix du Fils de Dieu au Calvaireétant couvert d’habits magnifiques. Vide Imperator ,ne ifio triumphali ornatu in cruce ferenda , parum Je fitChrifli paupertatem & humilitatem imitere. On luipourroit dire encore avec saint Dorothée, ( 5 ) ,, Que,, celui qui est destitué de toute vertu sait ce qu’il„ peut pour se parer & pour se rehausser par la gloire„ du monde ”.

6. II salloit qu’autresois il y eût des Prêtres quidissent la Messe en éperons & en épée, puisque le Pa-pe Léon IV. (c) défend de le faire dans son homéliePastorale.

7. C’est plutôt une indécence qu’une Superstitionde dire la Messe les piés, les jambes, ou les cuissesnues. Le Concile de Calchut, (d) en Angleterre,célébré l’an 787. déclare fort nettement qu’on ne lasauroit dire les cuisses nues, fans se mettre en dangerd’offenser Dieu ; & ce qu’il dit des cuisses nues , sepeut assés facilement appliquer aux piés & aux jambesnues.

CHAPITRE V.

Des Superstitions qui regardent le temsauquel on doit dire la Meslè.

La prêmiere Messe célébrée <& instituée lanuit par le Fils de Dieu. Autrefois lesMeJJes se disoient la nuit en bien des occa-fions j maintenant elles fe disent toutes lejour , horjmis celle de mi-nuit. On n'endoit point dire ni avant le point du jour ,ni âpres midi , fans privilège. Diversprivilèges accordés par les Tapes pour ce-la. Ceux qui permettent de dire la Messeâpre s midi révoqués par Tie V. Super-stitions de la Messe de mi-nuit. II y ena à dire des MeJJes privées le VendrediSaint , & peut-être aujst le Samedi Saint& le Jeudi Saint. Raisons pour lesquel-les on n'en doit point dire ces trois jours-là.

E fut la nuit que le Fils de Dieu célébra laj Cène Pafchale, & qu’il institua la sainte Mes-se. L’Apôtre saint Paul se) le marque clairement ences termes : „ Le Seigneur Jésus, la nuit même qu’il„ devoit être livré à la mort, prît du pain, & après

(*) Ex Breviario Rom. lect. 6 . feífi Exaltai. S. Crucis, 14.Sept.

(b) Instruit, x.

(c) Homil. de Cura Pastor, &c. To. 8. Concil. Edit. noviíT.2 s» ces termes; Nullus in calcaribus, vel cultellis Mifîâm cantet,quia indecens St contra régulas Ecclesise est.

(d) C. IO. Voici ses propres mots: Ut ne quiílibet ex Ministrisaltarís, nudis cruribus ad Missam celebrandam accedere audeat,ne turpitudo ejus appareat, 8c offendatur Deus: ícientes quòd lihoc in lege prohibitum est, nunc in Sacramento Christi diligen-tiùs observa» debet.

(e) 1. Corinth. 7. ì í- 8c íèqq.

„ avoir rendu grâces, le rompit & dît à ses Dise 1 ",, pies : Prenez, mangez, ceci est mon corps qui s er _ a„ livré pour vous. Faites ceci en mémoire de m 01 *,, Il prit encore le calice après avoir soupé en disant t,, Ce calice est la nouvelle alliance en mon sang, fa 1 ",, tes-ceci en mémoire de moi, toutes les fois que,, vous le boirez. Car toutes les fois que vous man-„ gerez ce pain, & que vous boirez ce calice, vous„ annoncerez la mort du Seigneur jusqu’à-ce qu’il„ vienne”.

Et c’est auffi ce que veut dire saint Thomas dansles deux prémieres Hymnes de l’Office du saint Sa-crement, ou il parle ainsi :

In suprema noíle Cerna ,

Recumbens cum fratribus , ' c

Obfervata lege pleneCibis in legalibus ,

Cibum turba duodenaSe dat fuis manibus.

NoElis recolitur Cana novijfima]

Quk Cbrifius creditur agnum & azymaDedijfe fratrìbus juxta légitimaPrifìis indulta Patribits.

Pour conserver la mémoire de cette institution, ondisoit autrefois beaucoup de Messes lanuit,&entr’au-tres celles des Vigiles de Pâques 8c de la Pentecôte,& celles des Ordinations, qui se célébraient si tardles Samedis des Quatre-tems au soir, qu’elles appar-tenoient plutôt aux Dimanches suivans, qu’aux Sa-medis , suivant la remarque de l’Auteur du Microbege, (f) 8c de (g) Raoul de Rivo.

Dans le tems des persécutions de l’Eglise, on di-soit auffi très-souvent des Messes pendant la nuit*'Mais à présent, à la réservé de celle de mi-nuit à 1 »fête de Noël, on les dit toutes le jour, parce que,comme l’obscrve le Pape Paul III. dans fa Bullebita confderatìone , (h) du 30. jour de Juillet 1540*nôtre-Seigneur Jesus-Christ, qui est la blan-cheur de la lumière éternelle, étant immolé dans sesacrifice de l’Autel, il est plus convenable que celase fasse en plein jour, que pendant la nuit. Or 1 *pratique ordinaire & générale de l’Eglise est de n’endire que depuis le point du jour jusqu’à midi. Ainljon n’en doit point dire ni avant le point du jour, 1,1après midi, à moins qu’il n’y ait quelque raison ex-primée dans le droit, (/) ou quelque privilège qU>permette de le faire.

Quelques Papes ont donné des privilèges d’en dti eavant le point du jour, 8c après midi. Il y en a utld’Alexandre VI. (kj aux Moines Bénédictins dunastére de Mont-Serrat, pour en dire à deux heu#*après minuit ; un de Pie V. (/) aux Chappelains d cla Confrairie de saint Jean-Baptiste décolé, app £ l^ eDe la miséricorde , pour en dire la nuit, en cas de né-cessité; un d’Urbain VIII. (m) aux Religieux ss c 'formés Déchaussés de l'Ordre de la Merci, pour eíldire fur des Autels portatifs un peu avant le jour >

\J ) ... .

(g) Propos, 2Z. Celebrationes Ordinationum , juxta de»Sanctorum Patrum, tam serò fiebant in Sabbatho, ut potiùs Uminier, quàm Sabbatho adscriberentur. . S

(b) §. 27. Quia cùm in Altaris Sacrificio immoletur Dom 1noster Jésus Christus, qui candor est lucis astern», congrus nnon noctis tenebrís fieri, sed in luce.

(i) Constit. p. 2. Tit. 5. 1 . z. Tit. 1/. §. 8. Missie (dit I e ?'mier Concile Provincial de Milan, en >565.) nec ante aurora ’nec post meridiem , nisi ex causa jure permiífe, celebrenJEt le Concile Provincial de Mexique, en 1585 . Nullus Mu j ^ante auroram nec post meridiem (nisi ex privilegio sibi sconcelib) celebret. , .. „ C

EU (h) Apud Bassieum in florib. Theolog. practi. V.Mií», »

n. 6. .

(l) Bulla, cum ficut accepunus, §. 21.

(m) Bulla cum sicut dilectus, an, toi 6 . §. 1,