DES SUPERSTITIONS.

de pénitence canonique, en faisant dire une Messe ;qu’on en peut racheter quatre mois, en faisant diredix Messes; qu’on en peut racheter huit mois, enfaisant dire vingt Messes, & enfin, qu’on en peutracheter une année entière, en faisant dire trente Mes-ses. Mais cette Ordonnance étant tirée des anciens Pé-nitenciers, oh il se trouve bien des choses peu exac-tes, je ne sai fi cette assurance qu’elle donne de ra-cheter certain nombre des jours de pénitence canoni-que par certain nombre de Messes j n’auroit pointquelque air (a) de superstition. Le Lecteur sage & é-claiíé en jugera lui-même.

CHAPITRE IX.

Des Superstitions qui regardent les intentionsavec lesquelles on doit dire la Meslè, &les applications que l'on fait de cetadorable Sacrifice.

On prìoit autrefois éf on offroìt le Sacrificefour les Saints & les Martyrs ^p arce qu'onrìétoit pas assuré de leur béatitude , & iln’y avoit en cela aucune superstition j maisil y en auroit maintenant fi on prioit & fion offroit le Sacrifice pour les Saints re-connus tels ô* canonisez par VEglise. Enquel sens les Anciens ont écrit , qu'on of-froit le Sacrifice pour les Saints & lesMartyrs. Explication de l*ancienne O-raison de la Fête de saint Léon Fape tAnnuenobis, &c. On ne doit point direla Mejse pour les enfans batizés , mortsavant l'usage de la raison. On la ditquelquefois cependant à leurs funérailles.*Four quelle raison on l’y dit. 'Divers usa-ges des Eglises fur ce sujet. On rìy doitpas dire la Messe des Morts , & pourquoi.Quelques Fer es croyent qiCon ne doit pointdire la Mejse pour les Cathêcumenesmorts. D'autres font d’un sentiment con-traire. S’il y a de la superstition à la dire ,ou à la faire dire pour les Infidelles , lesJuifs , les Apostats , les Hérétiques , lesSchématiques & les Excommuniés , mort s ,ou vivans.

rions. L’abondance parfaite oh ils font dans îe séjourde la gloire, fait qu’ils n’ont nUl besoin de nos priè-res, & que nos suffrages leur font inutiles. C’est céque saint Augustin enseigne positivement des Mar-tyrs , & qui fe peut aùffi appliquer à tous les Saints*Nous ne faisons pas mémoire d’eux au saint Autel( dit-il) (j) comme de ceux qui sont morts dans lësein de la paix ; nous les prions au contraire de prierpOUr nous, asm que nous soyons leurs imitateurs »parce qu’ils ont donné à Dieu des marqués de la plusgrande charité qu’ils pòuvóient jamais lui témoigner*

Il marque nettement ailleurs, (c) que les prièresqu’on fàit dans l’Eglise pour les morts ne fervent dérien ni à ceux qui s’en sont rendus indignes par les dé-réglemens de leur vie, ni à ceux qui ont mérité parleur bonne vie de n’en avoir aucun besoin. Enfin ilassure, (d) que c’est faire injure âux Martyrs que déprier pour eux, & que nous devons plutôt nòus re-commander à leurs prières : c’est ce qui a donné lieu Lcette maxime qu’on lili attribue communément, maisqui n’est pas de lui, & qùi ne fe trouve nulle partdans ses Ouvrages; (Y) que celui qui prie pour leSMartyrs, fait injure aux Martyrs: maxime qui estsondée sur ce qu’en priant pour les Martyrs, on fup-pose qu’il leur manque quelque chose, que nous es-pérons que Dieu leur accordera en considération dénos prières ; & qu’en le supposant, on rte les croitpas Bienheureux, parce qu’il ne manque rien àuxBienheureux, & que les Bienheureux n’ont nul be-soin de nos suffrages.

II y a néanmoins dans les anciennes Liturgies desformules de prières qui semblent prouver que l’on priéà la Messe pour les Saints, comme pour les vivans 8cpour les morts.

Dans là Liturgie qui porte le nom de S. Jacqueson prie (f) pour tous les Fí déliés qui font morts, de-puis le juste Abel jufqu’à présent, & on demande àDieu de les faire reposer dans son Paradis.

Dans celle qui est attribuée à saint Marc, (g) orifait une semblable priere, 8c après avoir expressémentnommé les Patriarches, les Prophètes, les Apôtres *8cc. on y dit ce que (b) je cité ci-dessous.

Dans celle de saint Clement, (i) on recommande àDieu les Saints de tous les terns & de tous les Etats*

Dans celle des Mozarabes, âpres qu’on a fait mé-moire des Apôtres, des Martyrs, & de la sainte Vierge *de saint Marc, 8c de saint Luc, on y prie pour lérepos des âmes des Morts, (k) de saint Hilâîre, de saintAthanase, de saint Martin , de saint Ambroise, désaint Augustin, & de plusieurs autres saints Evê-ques.

Dans

O N offre dans l’Eglise le Sacrifice de la Messepour les vivans & pour les morts, mais avec^verses intentions. Les unes sont bonnes & pures ; leslitres sont mauvaises 8c superstitieuses ou en elles-"seiues, ou à cause des circonstances qui les ac-compagnent. C’est ce qu’il est à propos de bien dif-tinguer.

Quand on rend à Dieu l’honneur qui lui est dû,soais d’une maniéré irréguliere & illégitime, (b) on estsuperstitieux dans la pensée de saint Thomas, & de[ous ses autres Théologiens. Sur ce principe, commesacrifice adorable de nos Autels est le plus excellent^.Ulte que nous puissions rendre à Dieu, nous ne fau-cons se lui offrir pour les Saints & les Bienheureuxcsoi règnent avec lui dans le ciel, fans nous rendrec°upables de superstition, puisque nous leur saisonsln )ure en le lui offrant pour eux, & que cette injuree st opposé au culte dont il veut que nous les hono-

.. se) II falloit décider, 8c dire hardiment qu’elle est íupersti-le níè 8c contraire à la véritable penitence.

■M) Î. a. q. 9 i. art. I. in corp. Superstitio (dit ce Docteur An -est vitium Religioni oppofitum, Plia exhibet cultum* v >nuni eo modo quo non débet.

Tome II.

(í>) Tract. 84. in joan. ídeo quippe ad ipíâm meníam non fieeos commemoramus, quemadtnodum alios qui in pace requie-ícunt, fed magis ut orent iplì pro nobis, ut eorum vestigiis ad-haireamusj quia impleverunt iplì caritatem quâ Dominus dicitnon poste este majorem.

(c) L. de Cura pro mort. ç. 1. Sunt eninì quos nihil omnindadjuvant ista, sive pro eis fiant quorum ta m niala íunt mérita,ut neque talibus digni fint adjuvari : five pro eis quorum tam bo-na, ut talibus non indigeant adjumentis.

(d) Serm. 27. de verb. Apost. Injuria est pro Martyre orarecujus nos debemus orationibus commendari.

(e) Injuriam facit Martyri, qui orat pro Martyre.

(f) Memento Domine Deus fpirituum , Sc univerls; cârnijquorum memoriam egimus 8c non egimus, orthqdoxorum abAbel justo ad hodiernum diem. Fac eos requiëscere in regìone vi-ventiurri m regno tuo, in deliciis paradisi, in sinu Abrahse, ls aa .

Ci, 8c Jacobi. _ .

(g) Animas patrum 8c fratrum nostrorum, qui antea in Christífide obdormierunt, fac requieícere.

(h) Et horum omnium animas fac requiefeere, Dorriinator'

Domine Deus noster in Sanctorum tuorum tabernaculis in resnotuo, largiens ipsis promiffionum tuarum dona. B

(i) L. 8. Conflit. Apost. c. 18. Etiató offerimus tibi pro omni-bus, qui à seculoplacuerunt tibi, sanctis Patrîarchis, Prophetis,justis Apostolis, Martyribus, Confessoribus, Episcopis, Presbyte-ris, Diaconis, Hypodiaconis, Lectaribus, Cantoribus, Virginî-bus, Viduis, Laids, atque omnibus, quorum tu cognoviftirio»;mina.

(k) Item pro ípiritìbus pausantium , Hilarii, Athanasii, faf.

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