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ES SUPERSTITION b.

Dans celle des Syriens on prie Dieu pour (a) lesBienheureux & pour la sainte Vierge même.

Et dans celle de saint Jean Chrysostome, (b) onoffre pour tous les Saints, pour la sainte Vierge enparticulier, & pour tous ceux qui font morts dansl’efpérance de la Résurrection de la vie éternelle, &on prie Dieu de les faire jouir en repos de la lumièrede son visage.

Saint Cyprien (c) témoigne auíïi qu’on offroit dessacrifices pour les Martyrs.

Mais toutes ces façons de parler, & toutes ces ser-in ules de prières qu’on trouve dans les anciennes Li-turgies ne signifient autre chose, sinon qu’on offrele Sacrifice de l’Autel pour les Saints & les Martyrs,c’est-à-dire, ou à l’honneur des Saints & des Martyrs,ou en mémoire des Saints & des Martyrs ; ou pourremercier Dieu des grâces dont il lui a plu d’honorer& de combler les Saints & les Martyrs ; & non afinde le prier de les secourir, ou de les purifier de leursouillures, puisque ( comme on vient de l’observer )dans l’état de gloire où ils font, (d) ils n’ont besoinde quoi que ce soit, & qu’ils font fans aucune tachedevant le trône de Dieu, (e) selon le langage de l’E-criture.

Saint Bernard le remarque très bien lorsqu’ildit, queïes Saints sont (f) pleins de gloire, qu’ils n’ont pointbesoin déshonneurs que nous leur rendons; que toutenotre dévotion leur est inutile; & que quand nous célé-brons leur mémoire, ils n’en tirent aucun avantage, maisque tout le fruit nous en revient. Saint Cyrille de Jé-rusalem confirme cette explication dans fa cinquièmeCatéchèse mystagogique, lorsque parlant à Dieu ildit, que nous lui offrons le sacrifice, nous souvenantde ceux qui sont morts devant nous, & fur tout des

(g) Patriarches, des Prophètes, des Apôtres & desMartyrs, afin que par leurs intercessions il agrée lesprières que nous lui faisons. Aussi fait-on mémoire desSaints à toutes les Messes avant la consécration, au Com-municantes , & après la consécration au Nobis quoquepeccatoribus , pour marquer la communion qu’il y âentre l’Eglise militante & l’Eglise triomphante, entrenous & les Saints. Saint Augustin dit dans son Ma-nuel, (h) que quand on offre des sacrifices pour tousles morts qui ont cté batiíes, ce sont des actions degrâces pour ceux qui ont été extrêmement bons, telsqu’ont été les Saints ; des intercessions pour ceux quin’ont pas été grands pécheurs, & des consolations tel-les quelles aux vivans pour ceux qui ont été fort mé-dians. Nicolas Cabasilas dit la même chose des prié-

(a) Memento Domine eorum qui communicarunt in aedificiumhujus tempii, Sc in erectione mansionis hujus, atque omniumqui nobiscum, sive parum,, sive multùm consociationis habent.Deus prasta ei requiem, bonamque memoriam, potiffimumsan-tissimas Deiparae Marise.

(b) Etiam offerimus tibi rationabile hoc obíèquium pro re-quieícentibus in fide, majoribus, Patriarchis, Prophetis & Apo-stolis, Prsedicatoribus , Evangelistis, Martyribus, Confesloribus8c omnibus Sanctis, praecipuè pro sanctissima, immaculata, sem-per benedicta Regina nostra , Dei génitrice, semperque VirgineMaria. . . . Memento omnium qui dormierunt in ípe resurre-ctionis vitre seternas, quiescere eos facito ubi praesidet lumen vul-tus tui.

(c) Epist. Z4- Sacrificia (Jit.il) pro eis semper, ut meministis,offerimus, quoties Martyrum paffiones, 8cdies anniversaria corn»memoratione celebramus. Dies eorum ( dit-il encore ) quibus ex-cedunt annotate, ut commemorationes eorum inter memoriasMartyrum celebrare poffimus.

(d) Apocal. 7. 16. Nun esurient neque sitient amplius.

(e) Ibid. c. 14. f. Sine macula sunt ante thronum Dei.

(/) Pleni lunt, proríùs ita est, dilectissimi. Honorum nostro-rutn Sancti non egent, nec quicquam eis nostra devotione prse-statur. Plané quòd eorum memoriam veneramur, nostra interest,non ipsorum.

(g) Et hoc sacrificium tibi offerimus, ut meminerimus etiameorum qui ante nos dormierunt , inprimis Patriarcharum, Pro-phetarum, Apostolorum 8c Martyrum, ut Deus orationibus illo-rum 8c deprecationibus suscipiat preces nostras.

(h) C. 11 o. Cum ergo Sacrificia (dit-il) sive altaris, sive qua-rumeumque eleemolynarum pro baptizatis defunctis omnibus of-feruntur, pro valde bonis, gratiarum actiones íùnt : pro non val-dc malis propitiationes lunt: pro valde malis , etsi nulla lunt ad-jumenta mortuoruni, qualelcumque vivorum consolationes sunt.

res qu’on fait à la (i) Messe pour les Saints, que cene sont que des actions de grâces que l’on rend à Dieu.II s’en explique encore plus au long dans la fuite, (k)lors qu’après avoir rapporté les paroles de la Liturgiedes Grecs, où il est parlé de la priere qui s’y soitpour les Saints, il dit ce que je rapporte ci-dessous.

Enfin nous apprenons du chapitre Cum Martha , (b)qu’un Archevêque de Lyon ayant consulté InnocentIII. d’où vient que dâns les anciens Missels ( dans leSacramentaire de saint Grégoire, (m) & dans le livrede Hincmar , Archevêque de Reims, de pradefiind -tìone) il y avoit une Oraison de saint Léon, qui por-toit : Anime nobis , Domine , ut anima famuli tui Leo-nis hœc projìt oblatio , &c. au lieu qu’on l’a mise ainfidans la plupart de nos Missels modernes, Annué nobis tqmfiumus Domine , ut intercejjìone beati Leonis hae nobisprofit oblatio , &c. ce saint & savant Pape lui répon-dit, que le secours (») que l’on demande à Dieu poursaint Léon, & pour quelques autres Saints, dans lesOraisons de leurs Fêtes, fe doit entendre de telle sor-te, que l’on demande à Dieu qu’il augmente de plusen plus leur gloire accidentelle fur la terre : qqoiquela plupart des Théologiens estiment qu’elle augmentemême dans le ciel jusqu’au jour du Jugement dernier:& que c’est pour ce sujet que l'Eglise en peut cepen-dant demander l’accroissement & l’augmentation dansses prières. A cela on peut ajouter ce que la Glose duChapitre Cum Martha dit sur le mot Leonis , que cequi a sait qu’on a changé l’oraison de saint Léon,c’est (0) qu’autrefois on prioit pour lui, savoir, avantsa Canonisation, Sc dans le tems qu’on n’étoit pas en-core tout-à-fait certain qu’il fût Saint ; mais que de-puis fa Canonisation, il prie pour nous.

Ainsi dans l’Eglise ancienne on offroit indifférem-ment des prières & des Sacrifices, comme on fait en-core aujourd’hui, pour tous les défunts, bien qu’íly en eût plusieurs qui fussent morts en odeur de sein*teté. Mais on n’étoit point pour cela dans Ferrent,parce qu’avant qu’ils soient canonisés & mis au rangdes Saints, on ne peut pas savoir au vrai en quel étatils sont après leur trépas. C’est pourquoi les Prêtre*offrent le sacrifice de la Messe avec une intention con-dition*

(i) In expòsit. Liturg. c. 33. Sancti (dit-il) sunt Ecclesi* age«'darum actionum eausie; pro iis offert rationabilem hune cultu 111tanquam Deo gratiarum actionem, 8c prse cteteris omnibus p s °beata Dei Matre, ut quat omnem sanctitatem excedat. Proptes^nihil pro eis orat Sacerdos, sed potiùs eos orat, ut ab eis in °í a 'tionibus adjuvetur. Quia non ad supplicationem, sed ad grat> â 'rum actionem facit pro ipsis donorum oblationem,

(k) C. 49. 8t seq. Híec sunt verba in quibus nulla contine £llspro sanctis ad Deum supplicatio; nec eis Sacerdos quidquam c0 °"suetum precatur: sed aliorum quidem fidelium qui dormicru nt >faciens memoriam, statim adjieit pro eis orationem: fi u ecs( í0 'quit) requiescere ubi respicit lumen vultus tui. In sanctis auteiv j".tum est contrarium. Non enim pro eis facit interceffionem,ipsos potiùs intercessores statuit. Cum enim dixiflèt, 8c tis .annumerasset, adjieit: Quorum intercejstonibus -visita nosQuod autem maxime ostendit non orationem aliquani 8c su??cationem, ied pro Sanctis gratiarum actionem este hsec ver 'est, quòd etiam Dei Mater in hoc catalogo ponitur. Nequeponeretur, si is chorus aliqua interceflïone egeret, ut qu-e eu ,tra omnem interceffionem, non íblùm humanse hiérarchie > :etiam Angelorum, cùm sit ipsis etiam íànctiffimis mentibus*comparabiliter fànctior. ... Ita ergo fieri non potest ut si £ 1 ?plicatoria Sanctorum commemoratio. Eam autem veríàri iu 8 .tiarum actionem hoc ostendit, quod non est supplicatoria. 'rum enim alterum necestè est, eâ vel supplicari, vel S ra j’ aS tT) usEt his duobus modis apud Deum commemorationem s a . cl u0 dbonorum qu a: nobis à Deo fiunt, vel ut ea accipiamus, vd q^>ea jam acceperimus. Et est quidem illud supplicatio, hocgratiarum actio.

(/) De célébrât. Miss. 1 . z. Décrétai. Tit. 41.

(m) iv. Kal. Jul.

(n) C. 34. Unde (cefont les paroles de ce Souverain Ffquod in plerisque orationibus continetur profit , vel, profifi 1 *

SanBo, vel illi, talis oblatio ad gloriam & honorem, ita de e -,telligi, ut ad hoc profit, quod magis ac magis à fidelibusglorisicetur in terris : licet plerique reputent non indignum,^ctorum gloriam usque ad judicium augmentari : 8c ideo ■siam intérim fané poste augmentum glonficatioms eor

à) Quia olim orabatur pro ipso- bodie ipsc orat pro nobis ? »ita mutatum est.