DES SUPER

Saint Ambroise néanmoins est d’un sentiment toutopposé. II croit qu’on peut faire des prières & par-ticulières , & publiques , & dire la Messe , pour lesCatéchumènes ; & (a) il proteste qu’il rendra cescharitables devoirs à la mémoire des deux sreres Em-pereurs, Gratien & Valentinien, qui font morts Ca-téchumènes. ( b ) Il promet ensuite à ces deux sreresqu’il ne les oubliera jamais dans ses prières & ses Sa-crifices. La raison sur laquelle S. Ambroise te fonde,c’est que ces deux Empereurs , pendant leur Caté-chuménat , avoient donné diverses marques de leurfoi ; qu’ils avoient exercé plusieurs actes de charité ;qu’ils avoient eu intention de recevoir le Batême ;qu’ils l'avoient désiré avec empressement ; & qu’iln’avoit pas tenu à eux qu’ils ne î’eussent reçu effecti-vement ; ce qui suffit pour être sauvé , ainsi que letémoignent saint Bernard & tous les Théologiens aprèsS. Ambroise & S. Augustin.

C’est auffi sur ces principes que le Pape InnocentIII. déclare dans le Chapitre j 4 postolicam , (c) qu’unPrêtre qui étoit mort dans la foi & la confession deJefus-Christ , fans néanmoins avoir reçu le Batême,étoit lavé de la tache originelle , & même sauvé , &qu’on ne devoir faire nulle difficulté d'offrir à Dieupour lui des prières continuelles & des Sacrifices.

Dans cette contrariété de fentimens on peut soute-nir que selon saint Jean Chrysostome , saint Augus-tin , & le second Concile de Brague , ou ne doitpas dire la Messe pour les Catéchumènes morts,fans avoir reçu le Batême ; mais que selon saint Am-broise , & le Pape Innocent III. on la peut & on ladoit dire.

Je fai que l’Eglise a toujours, prié pour les Caté-chumènes , à la Messe ; que l’ancien Auteur des Con-stitutions attribuées aux Apôtres , (d) le marque endivers endroits, lorsqu’il rapporte ce que le Diacre& les Fidèles, ce que l'Evêque demande à Dieu poureux ; que l’Ordre Romain (e) & Amalaire témoi-gnent qu’on faisoit plusieurs prières fur eux , &même qu’on disoit la Messe à la Cérémonie des scru-tins qui fe célébroient à leur occasion pendant le Ca-rême ; qu’il y a des prières expresses pour eux dansla Liturgie de saint Jean Chrysostome, auffi-bien quedans nos Missels, (f) à l’Office du Vendredi Saint,Oremm & pro Catechumenis nostris ; & que saint Au-gustin dans l’Epitre à Vital , (g) qui enseignoit que

(a) Concion. in obit. Valentin. Et huic adhuc ( dit-ìl) en par-lant de Valentinien, interceffionem adícilco , cui remuneratio-nem prsíumo ? Date manibus. sancta mysteria , pié requiem eipoícamus affectu. Date Sacramenta cœlestia, animam piam nostrisoblationibus prosequamur. Extollite populi mecum manus inSancta , ut eo faltem munçre vícem ejus meritis rependamus.Non ego floribus tumulum ejus aípergam , sed ípiritum ejusChristi odore perfundam. Spargant alii plenis lilia calathis, no-bis lilium est Christus. Hoc reliquias ejus sacrabo, hoc ejus gra-tiam commendabo. Nunquam ego piorum fratrum separabo no-mma, mérita discernam. Scio quod Dominum commemoratioista conciliet, copula ista delectct.

(£) Beatiambo ( dit-ìl ) si quid me* orationes valebunt. Nulladies vos silentio praeteribit, nulla inhonoratos vos mea transibit«ratio , nulla nox non donatos aliqua precum mearum contec-tione transcurret. Omnibus vos oblationibus frequentabo. Quisprohibebit innoxios nominare ? Quis vetabit commendationisprolècutione complecti ? Si oblitus fuero te sancta Hieruíàlem,hoc est, sancta anima , pi a 8c pacifica germanítas , obliviscaturme dextera mea , adhsreat lingua mea faucibus meis , si nonmeminero tut , si non meminero Hieruíàlem in principio me*laetitiíe. Ipse me citiùs quàm vos obliviscar.

(c) Lib. Décrétai. Tit. de Presbyt. non baptiz. Sopitis qute-siionibus Doctorum {dit-ìl à l'Evêque de Crémone') Patrum sen-tentias teneas , 8c in Ecclesia tua juges preces, hostiasque Deoofferri jubeas pro Presbytero memorato.

(d) L. 8. c. y. 9. io. 8c 18. Etiam rogamus te pro Catechu-menis Ecclesia:.

(e) Tit. incipit. ordo, vel denunciat. Scrutinii ad Electos 8cc.

y) b’. 1 ' Eccles. o site. c. 8.

\í) kP'st- *° 7 . Exere contra orationes Ecclesia: disputationestuas, ct quando audis Sacerdotem Dei ad altare exhortantem po-pulurn Del , orare pro incredulis , ut cos Deus conversât ad si-dem, Sc pro Catechumenis , ut eis desiderium regenerationis in-ípiret. • - fublanna pias voces , & dic te non facere quod horta-tur , eo quod non lint tita divins: miserationis bénéficia , sedhumans officia voluntatts.

5 T I T I O N S.

le commencement de la foi n’étoit pas uil don deDieu , dit positivement que l’on prioit dans l’Eglisopour les Catéchumènes. Mais je fai auffi que lesprières dont parlent ces Auteurs , & ces Liturgies,ne regardent que Je s Catéchumènes vivans , & nonles Catéchumènes morts. Si néanmoins on peut prierpour les Catéchumènes vivans, parce qu’ils ont don-né quelques preuves de leur foi en entrant dans le Ca-téchuménat, & en s’y faisant instruire , dans la vuede recevoir le Batême, il semble qu’on pourroit auffiprier pour les Catéchumènes morts , puisqu’ils ontdonné de semblables preuves , & qu’au second Mé-mento de la Messe l’Eglise prie (h) pour tous ceuxqui sont morts dans le sommeil de la paix, après avoirdonné des preuves de leur foi. Quoiqu’il en soit,pour concilier deux opinions si différentes, quelquesThéologiens distinguent de deux sortes de Catéchu-mènes 5 les uns, qu’ils appellent Auditeurs , parcequ’ils écoutoient simplement les instructions , fansdemander le Batême ; les autres qu’ils nommoientCompétans , parce qu’ils demandoient le Batême : &ils croient que saint Chrysostome : saint Augustin »

6 le second Concile de Brague , n’ont parlé que despremiers. Mais cette distinction me paroît assez inu-tile, parce que tous les Catéchumènes fans exception,de quelque âge , de quelque degré & de quelquerang qu’ils fussent, desiroient le Batême , & fe dis-posoient à le recevoir par les exercices du Catéchu-ménat.

Pour ce qui regarde les Infidèles , les Juifs , lesApostats, les Hérétiques , les Schismatiques & lesexcommuniés, on peut prier & offrir le Sacrificepour eux tant qu’ils sont vivans , asin de demander ìDieu leur conversion : JDeum pro Infidelibus rogar*(dit saint Augustin ( i) en parlant des Infidèles) titeos fideles fiaciat.

L’Apôtre saint Paul nous y exhorte dans fa pre-miere Epître à Timothée : „ (kj) Je vous conjure„ (dit-il) avant toutes choses que l’on fasse des íuP'„ plications , des prières , des demandes , & de 5„ actions de grâces pour tous les hommes ; pour les„ Rois , & pour tous ceux qui sont élevés en dign" 1 '„ té , asin que nous menions une vie paisible &■„ tranquille dans toute sorte de piété & d'honnêteté.„ Car ce que je vous ordonne en cela est bon & a '„ gréable à Dieu nôtre Sauveur , qui veut que tou*,, les hommes soient sauvés , & qu’ils viennent à 1*„ connoissance de la vérité ”. Lorsqu’il veut q u |l’on fasse des prières par tous les hommes , il n’entendpas seulement les Fidèles , mais auffi les Infidèles,puisque de son tems , ainsi que le remarque saint J £3Í>Chrysostome , (/) les Rois & les Princes n’étoie^pas Chrétiens. Auffi prioit-on dans l’ancienneglise, pour les Empereurs & les Princes Infidèles»comme nous l’apprenons de l’Auteur des Constss 11 'tions Apostoliques (m) , de Tertullien (n ), de s a í ntJustin (0), du Pape Celestin (p) , & du même s altl£Jean Chrysostome (q).

On prie encore à présent pour les Infidèles & P°Hles Excommuniés. On prie pour les Infidèlessaint Thomas) (r) mais ils ne tirent aucun avantsdes prières, à moins qu’ils ne se convertissent. ^peut prier pour les Excommuniés , mais les P F ^ t

(h) Memento etiam Domine famulorum , famularu 1 ^^tuarum , qui nos praecelTerunt cum signo fidei Sc dorm lUsomno pacis.

(0 Ibid.

(k) C 2. vers. i- 2. 3. 8c 4.

( l) Homil. 6 . in Epist. 1. ad Timoth.

(m) L. 8. c. 18.

(») Apolog. c. 30.

(0) Apolog. 2.

(/>) Epist. 1.

(q) Homil. cit. 8c Homil. de Adam & Eya. .; 0 nis

(r) Pro Infidelibus oratur ( dit-tl) íed ipsi fructum o Qnon percipiunt , niíì ad fidem convertantur. Similiter ^Excommunicatis orari potest, quamyis non inter orationes,