DBS

SUPE

CHAPITRE VII.

Suite du même sujec.

Des Conférions générales. 11 y en a de deuxfortes , les unes ne font pas sacramentel-les , les autres le font. ‘Pourquoi les pre-mières ont été instituées , & quelles utili-tés il en revient à ceux qui les font. Cesdernieres fe font ou des péchés qui n'ontjamais été confessés , ou de ceux qui l'ontdé j a été. Mais de quelque maniéré , & dequelques péchés qu'elle s fe faffent-, ellesn'ont rien de superstitieux en elles-mèrnes.Raisons qu'on allègue au contraire , & ré-futation de ces raisons. Les Confessionsgénérales autorisées par des exemples an-ciens , par l'usage de plusieurs Congréga-tions Religieuses Ecclésiastiques , & parle témoignage des Papes Clément VIII.& Urbain VIII. Elles peuvent néanmoinsêtre superstitieuses en certains cas que l'onraporte. Deux choses à confìdérer dans lapratique de ces Confessions.

I L ne sera pas malaise de marquer ce qu’il peut yavoir de superstitieux dans les Confessions généra-les, après qu’on aura observé qu"il y en a de deux.sortes; les une? Sacramentelles, les autres qui se lefont pas.

Entre les Confessions générales qui ne font pas Sa-cramentelles , on peut compter.

x. Celle qui se fait par le Prêtre & par les assistans,au commencement de la Messe; car Guillaume Du-rand (d), le Président Duranti (}), Scortia (c), &plusieurs autres Auteurs Ecclésiastiques (d) 1 *appellentgénérale.

2. Celle qui fe fait en récitant, soit dans le tribu-nal de la pénitence, soit hors du tribunal de la péni-tence , les formules de Confession qui se trouvent dansles Pénitentiels, tant Grecs que Latins (e), dansl’Eu-Chològe des Grecs, dans l'Ordre Romain (f), dansles Notes (g), du P. Ménard fur le Sacramentaire desaint Grégoire , dans les livres de prières & ailleurs.Car elle n’est que des péchés en général, & elle n’erispécifié aucun en particulier.

jv Celle qui se faisoit autrefois assez communémentdans l'Eglise Gallicane, & qui s’y fait encore à pré-sent en certains Diocèses, comme à Bourges (h), àReims, & à Paris, le jour de Pâques, & qu’on nom-me ordinairement Abfoâte. Car les anciens & les nou-veaux Rituels l’appellent générale. ,, C’est une sainte„ coutume ( dit le nouveau Rituel de la Province de„ Reims (r), de 1677.)dont nous commandons l’exé-„ cution dans notre Diocèse ; ordonnant à tous les„ Curés de la faire au jour de Pâques, avant leur

rò hxc audientes nitebantur eum interficere; sed raptus à Clero,missus eít in carcerem lapideum perpetualiter incluses. Et quiapatrem & mat rem & alios multos insensés vel culpabiles arte íu-Pradicta ad suam iniquitatem velandam fecerat, Deus ei taíemPcetiam in pratsenti vita inrponere decrevit, il forte a malitia seac t>tivertatur. Jlpy'ès epuoï Mr. Colomics ajoute : Haec Richerius. Lo-cum seppeditavit magnse vit diligenti*, Johannes Pricaius, An.glus.

(«) L. 4. Rational. c. 7. n. r. & 2.

(L) L. 2. de Ritib. Ecoles, c. 12. n. p.

00 L. 3. de sacrifie. MiíT. c. 10.

00 Apud Scortiam loc. cit.

(e) A la fin du livre de la Pemtence du P. Morin, & dans Al-latìo 1 . 3. de Concord. c. > 7 - n - 10,

(f) Tit. Ordo in 4. séria 40. & c -

C?) P. 225. & suivantes.

{h) Selon les derniers Rituels de ces Diocèses.

0 ) P. 10S. & lop.

R S T I T I O N S. 183

„ Prône, & d’avertir le peuple qui y assiste, que„ cette cérémonie ne les dispense pas de confesser cha-„ cun en particulier les péchés qu’ils ont commis de-„ puis leur Batême, ou depuis leur derniere confess,, sion; & que ce n’est qu’un aveu public que I’E-,, glise sait à Dieu des péchés & désobéissances de ses,, enfans, pour obtenir en s’humiliant devant lui par„ cette confession publique & generale, leur entiers,, conversion , & la grâce de confesser sacramenta-„ lement tous leurs péchés, & de les quitter entie-,, rement.

,, Mais nul ne doit penser ( disent les Rituels de„ Paris de 1615. de 16$o. & de r646.) que cette,, Confession génerale efface aucun péché mortel : car„ ce n’est qu’au Sacrement de Pénitence qu’on reçoit„ l’absolution de ses péchés. Elle a été saintement„ ordonnée par les anciens Prélats & Pasteurs de l’E-„ glise, afin que les Curés, ou autres Prêtres commis,, par eux la prononçant publiquement en ce jour, les„ Fidelles apprissent Tordre & la méthode qu’ils doi-,, vent tenir en fe confessant à Toreille du Prêtre, &„ qu’entendant aussi réciter cette Confession générale,„ ils puissent plus facilement se remettre en mémoire„ les péchés mortels, qu’ils auroient peut-être ou-„ bliés en leur Confession Sacramentelle. Et bien que„ cette Confession générale n’ait vertu dseffacer au-„ cun péché mortel, si est-ce qú’elle peut beaucoup„ pour effacer les péchés véniels, pourvu que Ton y,, assiste dévotement, & que Ton reçoive avec ré-„ vérence la bénédiction générale que Ton donne,, fur la fin ”.

Cependant elle n’a pas laissé d’être entierement abo-lie en bien des lieux, & les (kj) Rituels de Rouen &de Chartres, de 1640. disent expressément qu’elle Taété sagement & pour de j ustes causes, & qu’il est dé-fendu à tous les Curés de la faire.

Elle n’est pas pour cela superstitieuse, non plus queles deux premieres, étant de T institution de T Eglise &d’un grand secours aux fidelles pour la rémission despéchés véniels.

On peut distinguer deux différentes espèces de Con-fessions générales, qui font Sacramentelles; les unes,des péchés qui n’ont jamais été confessés; les autres deceux qui l’ont déja été.

Les premieres regardent toutes les personnes qui nefe font jamais confessées, jeunes, avancées en âge, in-fidelles & hérétiques. Les secondes regardent toutesles personnes qui se sont déja confessées & qui ontdéja soumis leurs péchés aux clefs de T Eglise; & cesdernières étoient autant rares dans les siécles passés,particulièrement parmi les Laïques, qu’elles sont de-venues fréquentes fur la fin du dernier siécle, & danscelui oh nous vivons.

Il ne peut y avoir que îes ennemis déclarés de laReligion Catholique qui blâment les premieres & quiles accusent de superstition; mais il n’en est pas ainsides secondes, & j’ai connu des Catholiques, & desEcclésiastiques même, assez hardis &' allez témérairespour les condamner comme inutiles & superstitieuses,par des raisons qui me paraissent fort petites & fortminces, & qu’il est bon néanmoins de raporter & deréfuter ici.

Ils disent en premier lieu, que confesser des péchésqui ont déja été confessés, & dont on a reçu l’abso-lution, c’est remuer fans nécessité des ordures qui nesentent jamais bon, que c’est remuer (/) la Camarine,

con-

(k) Tit. Abíolutiones qu* fiunt, & 0 . Hinc (disent ces deuxliì-tueis ) Générales illas, vulgari feu Gallico sermone, Confeffiones"qu* in die Paschse, Parocho dictante recitabantur, otim utiles’nunc prudenter justis de cauiis periculofis his temporibus omiffe& abolit* sent, & ne de «tero fiant, Parochis omnibus,& cu-,ram animarum gerentibus prohibitae.

(ô La Camarine, qui étoit un marais de Sicile, ayant été des-sechee, a cause des vapeurs dangereuses qui s’en exhaloient, lesSiciliens du voilinage tomberent dans un plus grand inconvénient,qui fut detre exposés aux insultes continuelles de leurs ennemis.Voila le vrai sens du proverbe.

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