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», zélé & Inexactitude qssils dévoient.... O Egyp-?» te, o Egypte, il ne restera de ra Religion quS-, les sables ; elles deviendront même incroya-?» blés à nos descendans ; les pierres gravées &?» sculptées feront les seuls monumens de ta?, piété. « II est certain qssHermès ni les PrêtrescTEgypte ne reconnoilToient point la pluralitédes Dieux. Qu’on lise attentivement les Hymnesd'Orphée, particulièrement celle de Saturne,où il dit que ce Dieu est répandu dans toutesles parties qui composent TUnivers, & qtfil ìfápoint été engendré ; qtfon réfléchisse fur PAÍ-clépius d’Hermès, fur les paroles de Parmenidele Pythagoricien, fur les ouvrages de PythagorSmême, on n y trouvera par-ton t des expreJÌionSqui manifestent leur sentiment sur f unité d’ustDieu, principe de tout, sans principe lui-même Z& que tous les autres Dieux dont ils font men-tion ne font que des différentes dénominationssoit de ses attributs, soit des opérations de l aNature. Jamblique (a) seul est capable de nous

(a) Ego vero causam im-primis tibi dicam, ob quamfacri 6 * antiqui JEgypÚo-rum fcrìp tores de his variasenserint , 6 - insuper hujusfaeuli fapìentes non eádemde his ratione loquantur.

Cum enim multce in univer-fo fint effenties, ac Jìmulmultifariam inter se diffé-rant r meritò earutn , & mul-ta earum tradita stint prin-(ipìa habentìa or dines diffe-

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rentes .... Mercurius ipj etradit 20000. volnminìhus »vel fient Manethon refettjoooo. & in his perfebieothnia demonstravit, Opot'têt igitur de his omnibus vt“ritatem brevìter declarare ?atque primum quod primoquœritis. Primas D eus ant tens & foins, pater est primtDei ,quemgignit manens tflunitate sua folitaria, atqtitid est fuperintelligibile, atq*