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convertissoient en or dès qu’il les touchoit, &qu’il étoit fur le point de mourir de faim, ils’adressa au même Dieu pour être délivré d’unpouvoir fi incommode. Bacchus y consentit,& lui ordonna pour cet effet d’aller laver sesmains dans le Pactole. II le fit, & communiquaaux eaux de ce fleuve la vertu fatale dont il fedébarrafloit.

Quand ori fçait ce qui fe passe dans TœuvreHermétique, lorsqsson travaille à l’élixir, la fa-ble de Midas le représente comme dans un mi-roir. On peut se rappeller que quand Ofiris,Denis ou Bacchus des Philosophes fe forme, ilí’e fait une terre. Cette terre est Bacchus que Tonfeint visiter la Phrygie, à cause de sa vertu ignée ,brûlante & sèche, parce que <Ppvv>“» veut direterra torrìda & arida , de çpiya, torreo , arefacio .On suppose que Midas y régné ; mais pour in-diquer clairement ce qu'on doit entendre par ceRoi prétendu, on le dit fils de Cybele ou de laTerre, la même qu’on regardait comme meredes Dieux, mais des Dieux Philosophico-Her-métiques. Ainsi Bacchus accompagné de ses Bac-chantes &: de ses Satyres, dont Silène étoit leChef, & Satyre lui - même, quitte la Thracepour aller vers le Pactole qui descend du Mont-Trnole; c’est précisément comme si son disoitle Bacchus Philosophique, ou le soufre après avoirété dissout & volatilisé, tend à la coagulation}puisque 0/»í*>>, Thracia, vient de rpíx®, curro 3 oude Optu tuniultuando clatfio , ce qui désigne tou-jours une agitation violente, telle que celle dela matiçre fixe quand elle fe volatilise après &